Πέμπτη, 31 Οκτωβρίου 2013

Η ΑΘΜ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

Την 30η Οκτωβρίου ε.έ., η ΑΘΜ ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β΄ μετέβη στην Βιβλιοθήκη της Αλεξανδρείας προκειμένου να παραλάβει, στα πλαίσια ειδικής τιμητικής εκδηλώσεως, την δεύτερη παρτίδα αποκατεστημένων και ψηφιοποιημένων χειρογράφων κωδίκων, προερχομένων από τους θησαυρούς της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης. Κατά την διάρκεια της εκδηλώσεως ο Μακαριώτατος είχε την ευκαιρία να γνωρίσει από κοντά το εξειδικευμένο προσωπικό του Κέντρου Χειρογράφων της Αλεξανδρινής Βιβλιοθήκης και να ενημερωθεί ενδελεχώς για την πορεία του έργου και για τις προκλήσεις που ενέχει η διαδικασία αποκαταστάσεως των συνεπειών του χρόνου επί των χειρογράφων. Συνεχάρη το προσωπικό για τον άρτιο επαγγελματισμό του και κάλεσε όλους να επιταχύνουν τους ρυθμούς της εργασίας τους. Στην εκδήλωση παρευρέ θησαν ο Εντιμ.Γενικός Πρόξενος της Ελλάδος στην Αλεξάνδρεια κ.Χρήστος Καποδίστριας και ο Εντιμ.Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος Αλεξανδρείας κ.Ιωάννης Σιώκας.

ΕΚΟΙΜΗΘΗ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΝΩΠΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝ

Εκοιμήθη σήμερα, 31η Οκτωβρίου ε.έ, ο Επίσκοπος Κανώπου κυρός Σπυρίδων, εφησυχάζων Ιεράρχης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. Ο μακαριστός αρχιερεύς κατά κόσμον Ιωάννης Μηλιώτης του Ευσταθίου και της Αλεξάνδρας, εγεννήθη εν Άφρα Κερκύρας το 1941. Πτυχιούχος της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, χειροτονήθηκε Διάκονος την 25η Δεκεμβρίου 1965 από τον Μητροπολίτη Κερκύρας Μεθόδιο και Πρεσβύτερος την 26η Οκτωβρίου του έτους 1975 από τον Μητροπολίτη Καισαριανής Γεώργιο. Το 1998 ενετάχθη στον κλήρο του παλαιφάτου Πατριαρχείου, όπου διετέλεσε Ηγούμενος κατ΄αρχήν της Ιεράς Μονής Αγίου Γεωργίου Παλαιού Καΐρου και εν συνεχεία της Ιεράς Μονής Αγίου Σάββα Αλεξανδρείας. Την 1η Νοεμβρίου 2006 εξελέγη Επίσκοπος Κανώπου, χειροτονηθείς στον Πατριαρχικό Ι. Ναό Αγίου Σάββα την 5η Νοεμβρίου από τον Μακ. Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ.κ. Θεόδωρο Β΄. Από το έτος 2010 παραιτηθείς λόγω υγείας, εφησύχαζε εν Αθήναις. Η εξόδιος Ακολουθία και η ταφή του μακαριστού Ιεράρχου θα τελεσθεί αύριο περί ώραν 12η μ.μ. εις την Ιερά Μονή Αναστάσεως του Χριστού Λουτρακίου, ενώ θα προηγηθεί αρχιερατική Θεία Λειτουργία.

Στάση εργασίας από την ΕΣΗΕΜ-Θ

Ανακοίνωση


Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ένωσης Συντακτών Ημερήσιων Εφημερίδων Μακεδονίας-Θράκης καλεί τους συναδέλφους να συμμετάσχουν στην πεντάωρη στάση εργασίας που κήρυξε η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ενώσεων Συντακτών (ΠΟΕΣΥ) τηνΤετάρτη 6 Νοεμβρίου, στο πλαίσιο των απεργιακών κινητοποιήσεων που έχουν εξαγγείλει η ΑΔΕΔΥ και η ΓΣΕΕ.

Η στάση εργασίας σε εφημερίδες, περιοδικά, δημόσια και ιδιωτικά ραδιοτηλεοπτικά Μέσα, ΑΠΕ-ΜΠΕ, ΓΓΕ-ΓΓΕ, Γραφεία Τύπου, διαδικτυακά Μέσα και σε κάθε άλλο χώρο εργασίας αρχίζει στις 10.00 και λήγει στις 15.00 της Τετάρτης 6 Νοεμβρίου.

Εξαιρούνται οι συνάδελφοι και τα Μέσα που με αποκλειστικά απεργιακά δελτία θα καλύψουν και θα μεταδώσουν τις απεργιακές κινητοποιήσεις από τους χώρους που θα πραγματοποιούνται.

Το διεκδικητικό πλαίσιο της ΠΟΕΣΥ για την κινητοποίηση αυτή περιλαμβάνει:

· Την υπεράσπιση της ελευθερίας του Τύπου και του κοινωνικού αγαθού της Ενημέρωσης, απωθώντας τις παρεμβολές στη δημοσιογραφική εργασία και τη χειραγώγηση των δημοσιογράφων και των μέσων ενημέρωσης ως εργαλείων μνημονιακής ή φασιστικής προπαγάνδας

· Την υπογραφή Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας με υποχρεωτική εφαρμογή σε όλα τα ΜΜΕ και επαναφορά των συλλογικών διαπραγματεύσεων, καθώς και απόκρουση των ατομικών συμβάσεων και της επισφαλούς, κακοπληρωμένης και ανασφάλιστης εργασίας

· Την επαναλειτουργία της ΕΡΤ και την επαναπρόσληψη όλων των εργαζόμενων. Στήριξη με όλα τα μέσα του αγώνα των εργαζομένων στην ΕΡΤ, αλλά και αποτροπή του απειλούμενου πογκρόμ απολύσεων στα δημοτικά ΜΜΕ

· Άμεση επιδίωξη μιας οριστικής ρύθμισης του θολού τοπίου με τις ραδιοσυχνότητες και σύνδεση των αδειών λειτουργίας ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών σταθμών με θέσεις εργασίας

· Μισθολογική, ασφαλιστική και συνδικαλιστική διασφάλιση των εργαζομένων στο διαδίκτυο

· Άμεσες ενέργειες για την προστασία των Ασφαλιστικών Ταμείων μας, καλώντας την κυβέρνηση να επιστρέψει όλα τα περιουσιακά στοιχεία που έχουν δημευτεί. Διασφάλιση των πόρων και των ασφαλιστικών δικαιωμάτων για όλους τους δημοσιογράφους, χωρίς περικοπές σε δαπάνες για την υγεία

· Πρωτοβουλίες για τη στήριξη των ανέργων και των υποαπασχολούμενων δημοσιογράφων

· Τη διασφάλιση των τηλεφωνικών συνομιλιών και συνεντεύξεων των δημοσιογράφων, από παρακολούθηση και μαγνητοφώνησή τους από κρατικές υπηρεσίες, με παραδειγματική τιμωρία των παραβατών

· Την κατάργηση όλου του αντεργατικού και αντικοινωνικού μνημονιακού νομοθετικού πλαισίου, που οδηγεί στην κατάργηση των εργασιακών δικαιωμάτων, καθώς ο αγώνας μας είναι κοινός με όλους τους εργαζόμενους στην Ελλάδα, όπως και η μνημονιακή επίθεση εναντίον όλων των εργαζομένων

Πετυχημένη και φέτος η "Γιορτή Κάστανου" στο Παλαιοχώρι Παγγαίου

Χιλιάδες κόσμου συνέρρευσαν το Σαββατοκύριακο 26-27 Οκτωβρίου στο Παλαιοχώρι για να συμμετέχουν στην "Γιορτή του Κάστανου", που σημείωσε μεγάλη επιτυχία για ακόμη μια χρονιά. Επισκέπτες τόσο από την ευρύτερη περιοχή όσο και από όλη τη βόρεια Ελλάδα βρέθηκαν στο Παλαιοχώρι για να γευτούν αυτό τον νόστιμο καρπό της φύσης του Παγγαίου.

Η γιορτή διοργανώθηκε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Παλαιοχωρίου με συνδιοργανωτή τον Δήμο Παγγαίου.

Η γιορτή ξεκίνησε το απόγευμα του Σαββάτου 26 Οκτωβρίου, από την πλατεία του χωριού και συνεχίστηκε την Κυριακή 27 Οκτωβρίου στο Καστανοδάσος Παλαιοχωρίου, όπου μοιράστηκαν, σε όλους τους παρευρισκόμενους, ψητά και βραστά κάστανα αλλά και άφθονο κρασί.

Η "Γιορτή Κάστανου" αποτελεί θεσμό στα πολιτιστικά δρώμενα του Δήμου Παγγαίου, μια και φέτος ήταν η 15η χρονιά που διοργανώθηκε, και η συμμετοχή του κόσμου ξεπέρασε κάθε προσδοκία.

Στις εκδηλώσεις της διήμερης γιορτής συμμετείχαν με μια πλούσια μουσικοχορευτική παράσταση ο Πολιτιστικός Σύλλογος και η Φιλαρμονική του Καλού Αγρού Δράμας.

Επίσης, η Στέγη Πολιτισμού Φωλιάς, ο Πολιτιστικός Σύλλογος Βαλτοτοπίου Σερρών, ο Όμιλος Χορευτών Βρακοφόρων νομού Καβάλας, ο Μορφωτικός Σύλλογος Κάριανης «Νέα Γενιά», ο Μορφωτικός Σύλλογος Κοκκινοχώματος και ο οικοδεσπότης Πολιτιστικός Σύλλογος Παλαιοχωρίου.



Πέμπτη, 24 Οκτωβρίου 2013

Το Σάββατο και την Κυριακή η "Γιορτή Κάστανου" στο Παλαιοχώρι

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Παλαιοχωρίου σε συνεργασία με τον Δήμο Παγγαίου, με την συμμετοχή Πολιτιστικών Συλλόγων της ευρύτερης περιοχής του δήμου Παγγαίου και της Φιλαρμονικής Καλού Αγρού Δήμου Δράμας, διοργανώνουν το Σάββατο 26 Οκτωβρίου 2013 και ώρα 20:00 στην  πλατεία Παλαιοχωρίου και την Κυριακή 27 Οκτωβρίου 2013  και ώρα 11:00 στο Καστανόδασος Παλαιοχωρίου την «Ημέρα Κάστανου», προβάλλοντας το κατεξοχήν προϊόν της περιοχής καθώς και  τοπικά προϊόντα όπως το κρασί.

(Δελτίο Τύπου)

Να προστατευτούν οι δημοσιογράφοι από παρακολουθήσεις συνομιλιών





ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ένωσης Συντακτών Ημερήσιων Εφημερίδων Μακεδονίας-Θράκης εκφράζει την έντονη ανησυχία του για τον ανεξέλεγκτο τρόπο με τον οποίον οι αρχές αποκτούν πρόσβαση σε συνομιλίες δημοσιογράφων και σε υλικό δημοσιογραφικής έρευνας.Την υπόθεση φέρνει στην επιφάνεια η αποκάλυψη ότι  συνομιλίες με δημοσιογράφους σχετικά με τις κινητοποιήσεις στις Σκουριές, ακόμη και συνεντεύξεις σε ραδιοτηλεοπτικούς σταθμούς, εφημερίδες ή και ειδησεογραφικά πρακτορεία όπως το Reuters και το ΑΠΕ-ΜΠΕ, παρακολουθούνται από την ΕΥΠ και καταγράφονται, προκειμένου να περιληφθούν στις δικογραφίες και να χρησιμοποιηθούν ως αποδεικτικό υλικό εγκληματικής δράσης.
            Το δικαίωμα των αρχών να ερευνούν υποθέσεις με όποιον τρόπο επιτρέπει η νομοθεσία δεν μπορεί παρά να έχει την ίδια αξία με το δικαίωμα των δημοσιογράφων στην ιδιωτικότητα και την προστασία των πηγών τους. Υποχρέωση της πολιτείας είναι να παράσχει εγγυήσεις ότι η άσκηση μέσων που έχει στη διάθεσή της δε θα γίνεται δούρειος ίππος για την παρακολούθηση δημοσιογράφων και για κακόβουλη χρήση του έργου τους.



Το Διοικητικό Συμβούλιο

Τρίτη, 15 Οκτωβρίου 2013

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ: Μια ετήσια συνάντηση διεθνούς κύρους στην πόλη

Με ιδιαίτερη επιτυχία και εντυπωσιακή προσέλευση, κυρίως των νέων, πραγματοποιήθηκε το 2ο Διεθνές Συμπόσιο Θεσσαλονίκης, μια διοργάνωση της Πολιτιστικής Εταιρείας Επιχειρηματιών Βορείου Ελλάδος και του Δικτύου Ναυαρίνο, η οποία πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη του Ιδρύματος Konrad Adenauer κατά το διήμερο 12 και 13 Οκτωβρίου, στο κατάμεστο κινηματοθέατρο «Ολύμπιον».

Τις εργασίες του Συμποσίου, με θέμα “Η Ελλάδα σ’ έναν ταραγμένο κόσμο: Ευρω-κρίση, Ρωσία, Τουρκία και Μεσόγειος”, χαιρέτισαν οι εκπρόσωποι των συν-διοργανωτών κ. Σταύρος Ανδρεάδης, Πρόεδρος της Πολιτιστικής Εταιρίας Επιχειρηματιών Βορείου Ελλάδος, κ. Susanna Vogt, Διευθύντρια του Ιδρύματος Konrad Adenauer στην Αθήνα, και κ. Δημήτρης Καιρίδης, Διευθυντής του Δικτύου Ναυαρίνου. Ο Δήμαρχος Θεσσαλονίκης, κ. Γιάννης Μπουτάρης, καλωσόρισε τους συμμετέχοντες και επισήμανε τη σημασία της εκδήλωσης για την πόλη, της ύπαρξης ενός βήματος διαλόγου -σε μια μικρή και ανοικτή χώρα όπως η Ελλάδα- στο οποίο να παρουσιάζονται και να αναλύονται σε βάθος οι διεθνείς εξελίξεις.

Εκπρόσωποι φορέων, προξενικές αρχές, επιχειρηματίες, καθηγητές και φοιτητές πανεπιστημιακών σχολών, σπουδαστές ιδιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ακόμα και μαθητές λυκείων, αποτέλεσαν το πολυσυλλεκτικό κοινό ενός ιδιαίτερα ενδιαφέροντος διημέρου. Στην κατάμεστη αίθουσα των εργασιών του Συμποσίου, αξιοσημείωτη υπήρξε η ενεργή συμμετοχή στη συζήτηση φοιτητών και σπουδαστών, οι οποίοι μέσα από τις εύστοχες ερωτήσεις και τοποθετήσεις του, ανέδειξαν τον προβληματισμό της νεότερης γενιάς της πόλης μας για τις διεθνείς εξελίξεις.

Στην εναρκτήρια ομιλία του Συμποσίου, ο πρώην Καγκελάριος της Αυστρίας, Wolfgang Schüssel, υπογράμμισε ότι, παρά την τρέχουσα κρίση, δεν πρέπει να λησμονούμε πως η Ευρώπη εξακολουθεί να είναι νησίδα ειρήνης, ασφάλειας και σταθερότητας σε έναν ταραγμένο κόσμο. Υπό αυτήν την έννοια, οι εξελίξεις στη Νότια Ευρώπη και την ευρύτερη Μεσόγειο είναι κομβικής σημασίας. Όπως χαρακτηριστικά είπε, είτε θα εξάγουμε σταθερότητα στη Μεσόγειο, είτε θα γίνουμε εισαγωγείς αστάθειας από αυτήν. Ως εκ τούτου, τόσο η διαφαινόμενη επιστροφή της ελληνικής οικονομίας σε αναπτυξιακούς ρυθμούς όσο και η αναδυόμενη τριγωνική διπλωματία Ελλάδας – Ισραήλ – Κύπρου κινείται στη σωστή κατεύθυνση, συμβάλλοντας αποτελεσματικά στη σταθεροποίηση της ευρύτερης περιοχής.

Ο πρώην Υπουργός Εξωτερικών της Ισπανίας & Ειδικός Εκπρόσωπος της Ε.Ε. για την Ειρήνευση στη Μέση Ανατολή, Miguel Angel Moratinos, επισήμανε ότι οι τρέχουσες πολιτικές λιτότητας δεν συνδέονται με έναν ευρύτερο σχεδιασμό για το μέλλον της Ευρώπης. Η Ευρώπη πρέπει να δει πέρα από την κρίση αν θέλει να διατηρήσει το διακριτό ρόλο της στο παγκόσμιο στερέωμα. Συνεπώς, κρίνεται απαραίτητη η εκπόνηση ενός «κοινωνικο-πολιτικού συμβολαίου» που θα οπλίσει την Ευρώπη έναντι των προκλήσεων του 21ου αιώνα αλλά και των αδηφάγων αγορών.

Ο Γερμανός πολιτικός αναλυτής, Udo Zolleis, ακτινογράφησε τα αποτελέσματα των πρόσφατων γερμανικών εκλογών, προσφέροντας μια ενδελεχή ανάλυση τόσο των απόψεων των Γερμανών ψηφοφόρων, όσο και της ιστορικής εξέλιξης της ψήφου τους μεταπολεμικά. Παράλληλα, επεσήμανε ότι α) η αφοσίωση των ψηφοφόρων στα κόμματα βαίνει μειούμενη ενώ η προσωπικότητα των υποψηφίων παίζει αυξανόμενο ρόλο και β) το γερμανικό κομματικό σύστημα έχει μετατραπεί από ένα σύστημα των δυόμισι κομμάτων σε ένα σύστημα δυο παρατάξεων, αριστεράς-δεξιάς, με την αριστερά διασπασμένη στα τρία (SPD, Die Grünen, Die Linke).            

Η πρώτη ημέρα έκλεισε με την ομιλία του μεγάλου ιστορικού και  καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, David Abulafia, ο οποίος σκιαγράφησε την εξαιρετική σημασία που έχουν διαδραματίσει οι μεγάλες πόλεις-λιμάνια, όπως η Θεσσαλονίκη, στην ιστορική εξέλιξη και την πολιτιστική ετερότητα της Μεσογείου, μιας ιδιάζουσας θαλάσσιας λεκάνης, που ενώνει τρεις ηπείρους και τις τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες σ’ένα διαρκώς εξελισσόμενο πολιτισμικό χάρτη. Η παλιά convivencia Χριστιανών, Μουσουλμάνων και Εβραίων έχει σήμερα αντικατασταθεί από την περιχαράκωση και τον κατακερματισμό καθώς ο μεσογειακός βορράς έχει στρέψει την πλάτη του στο μεσογειακό νότο.

Η δεύτερη μέρα του Συμποσίου ξεκίνησε με την ομιλία του Gareth Jenkins, πολιτικού αναλυτή της σύγχρονης Τουρκίας, ο οποίος επιχείρησε μια επισκόπηση των εξελίξεων στη γείτονα χώρα από την απαρχή του πολυκομματισμού το 1946 και με ιδιαίτερη έμφαση στη διακυβέρνηση του Tayip Erdogan, την οποία διαχώρισε σε τρεις περιόδους. Κατά τη διάρκεια της πρώτης (2002-2007) ο φόβος μιας στρατιωτικής επέμβασης περιόρισε τον Erdogan σε μια επιφυλακτική και ευρω-μεταρρυθμιστική πολιτική. Η δεύτερη (2007-2011) υιοθέτησε μια πιο ριζοσπαστική ατζέντα ενώ η τρίτη, μετά το 2011, χαρακτηρίζεται από την «ύβρη» της αυξανόμενης αλαζονείας, της αυταρχικότητας και τις νέο-οθωμανικές φιλοδοξίες που απειλούν τη μελλοντική σταθερότητα της χώρας.

Ο Arkady Moshes, πολιτικός αναλυτής της σύγχρονης Ρωσίας, ανέλυσε τις δραματικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει ο Πρόεδρος Vladimir Putin στο εσωτερικό και τον εξωτερικό περίγυρο της Ρωσίας. Η οικονομία εξαρτάται από τη φθίνουσα βιομηχανία των υδρογονανθράκων, την ώρα που οι Ρώσοι συνεχίζουν να μεταναστεύουν μαζικά στο εξωτερικό αλλά και να πεθαίνουν πολύ νωρίτερα από τους άλλους Ευρωπαίους. Προτεραιότητα της εξωτερικής πολιτικής του Putin είναι η επιβεβαίωση της Ρωσικής κυριαρχίας στον πρώην Σοβιετικό χώρο, η αποστασιοποίηση από τη Δύση και η πρόσδεση της Ρωσίας στην αναδυόμενη Ασία.

Τέλος, ο Kenneth Dyson, Καθηγητής Ευρωπαϊκών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Cardiff της Ουαλίας, τόνισε, καταρχήν, ότι η εσωστρέφεια στον πολιτικό διάλογο μιας χώρας είναι δείγμα δυσλειτουργίας του πολιτικού της συστήματος και ότι  η μετάθεση ευθυνών και η ανακύκλωση στερεοτύπων δεν βοηθούν στην έξοδο από την παρούσα κρίση. Δεν φταίει ούτε η Ελλάδα ούτε η Γερμανία για την κρίση. Χρειάζεται η οικοδόμηση ισχυρών θεσμών, όπως η τραπεζική ένωση, αλλά και των μηχανισμών εκείνων που θα προστατεύουν τους «αθώους» από τις καταχρήσεις του χρηματοπιστωτικού τομέα της οικονομίας.


Οι εργασίες του 2ου Διεθνούς Συμποσίου Θεσσαλονίκης, με τη συμμετοχή κορυφαίων πολιτικών και ακαδημαϊκών προσωπικοτήτων και την εντυπωσιακή ανταπόκριση του κοινού, ανέδειξαν το ρόλο της διοργάνωσης ως πλατφόρμα ενημέρωσης, προβληματισμού και διαλόγου με την πόλη για το σύνθετο και ευμετάβλητο πολιτικό και οικονομικό διεθνές περιβάλλον. Η δεύτερη διοργάνωση, ενισχύοντας τις βάσεις που τέθηκαν από την πρώτη χρονιά στο πλαίσιο του εορτασμού των 100 χρόνων από την απελευθέρωση της πόλης, οδηγεί πλέον στην καθιέρωση μιας ετήσιας συνάντησης διεθνούς κύρους, ενός θεσμού που ενισχύει την εξωστρέφεια της πόλης και τη συμμετοχή της στο διεθνή διάλογο για τις μεγάλες παγκόσμιες προκλήσεις του καιρού μας.



 

Τρίτη, 8 Οκτωβρίου 2013

Ερώτηση βουλευτών για την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης

ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΩΝ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ Β’ ΑΘΗΝΩΝ ΓΙΑΝΝΗ ΔΗΜΑΡΑ ΚΑΙ Α’ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΑΒΡΑΜΙΔΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ

ΘΕΜΑ: «Κενές οι Τουρκικές υποσχέσεις για την επαναλειτουργία της Χάλκης»


Κύριε Υπουργέ,

Η Θεολογική Σχολή της Χάλκης παραμένει κλειστή για περισσότερα από 40 χρόνια. Συγκεκριμένα, από το 1971, όταν η λειτουργία της σταμάτησε με νόμο των τουρκικών Αρχών που απαγόρευε την ύπαρξη ανώτατων ιδιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Οι προσδοκίες που είχαν δημιουργηθεί το τελευταίο διάστημα, αποδείχθηκαν αβάσιμες, καθώς ο Τούρκος πρωθυπουργός δεν έκανε καμία αναφορά – στις πολυαναμενόμενες εξαγγελίες του - για το καθεστώς της Σχολής της Χάλκης, μεταξύ των μεταρρυθμίσεων που ανακοίνωσε στην προσπάθεια ενίσχυσης της δημοκρατίας στη χώρα του, o δε αντιπρόεδρος της τουρκικής κυβέρνησης, Μπουλέντ Αρίτς ανέφερε πως η επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης δεν περιλαμβάνεται στο «πακέτο» εκδημοκρατισμού, ανέφερε δε χαρακτηριστικά: «Θα κάνουμε τα απαραίτητα βήματα (για την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής στη Χάλκη) όταν ειδικές, τοπικές και διεθνείς συνθήκες δημιουργηθούν».

Η Τουρκική κυβέρνηση έστω και αν βλέπει θετικά το άνοιγμα της σχολής που παραμένει κλειστή από το 1971, περιμένει όπως ισχυρίζεται, «βήμα» από τη Ελλάδα. Η μοίρα της Θεολογικής σχολής που βγάζει ορθόδοξους θρησκευτικούς λειτουργούς φαίνεται να είναι συνδεδεμένη με το στάτους των μουσουλμάνων μουφτήδων. Εμμέσως συσχετίζει την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής – που αποτελεί ζήτημα ισονομίας, ίσης μεταχείρισης, ανθρωπίνων δικαιωμάτων και θρησκευτικών ελευθεριών στην Τουρκία – με τη δημιουργία κατάλληλων συνθηκών σε άλλες χώρες ( μήπως εννοεί στην Ελλάδα; !!).

Είναι προφανές λοιπόν ότι στην ατζέντα της Άγκυρας με τις μεταρρυθμίσεις δεν περιλαμβάνεται το ζήτημα της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, παρά το διεθνές ενδιαφέρον από Ευρώπη και ΗΠΑ για την άμεση επαναλειτουργία της, ενώ όλο και πιο συχνά διάφοροι κυβερνητικοί παράγοντες επιχειρούν να προσδώσουν χαρακτήρα «ανταποδοτικό» στην αντιμετώπισή του. Και όλα αυτά ύστερα από 11 χρόνια διακυβέρνησης της Τουρκίας από τον Ταγίπ Ερντογάν και τις συνεχείς υποσχέσεις της Κυβέρνησής του για την επαναλειτουργία της Σχολής, σε μια χώρα που πλέον λειτουργούν δεκάδες ιδιωτικά πανεπιστήμια και εκπαιδευτήρια.

Είναι θέμα θρησκευτικής ελευθερίας, είναι θέμα ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διώκεται από τη διεθνή δικαιοσύνη επειδή παραβιάζει τις θρησκευτικές ελευθερίες των ανθρώπων. Εμπίπτει στην αρμοδιότητα του ΟΗΕ, του πολιτισμού, του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και του παγκοσμίου συμβουλίου των εκκλησιών.

Ερωτάστε :

1. Πως σκοπεύετε να αντιμετωπίσετε το θέμα; Με ποιες κινήσεις; Ποιες δράσεις;
2. Πως σκοπεύετε να αντιμετωπίσετε τον έμμεσο εκβιασμό που προτάσσεται από την πολιτική των Τούρκων σε σχέση με την αμοιβαιότητα που προβάλλουν;
3. Μήπως το ζήτημα θα πρέπει να αντιμετωπιστεί με διεθνοποίηση είτε διπλωματικά είτε νομικά αφού πρόκειται για ένα θέμα που αφορά ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες;
4. Μήπως είναι λάθος ο χειρισμός της Ελληνικής κυβέρνησης και το γεγονός ακόμα ότι ανέχεται συζήτηση για το συγκεκριμένο θέμα με την Τουρκία;
5. Πιστεύετε ότι η Ελληνική κυβέρνηση δεν θα πρέπει να κινηθεί κατά της παράβασης των διεθνών κανόνων περί ανεξιθρησκίας και των θρησκευτικών ελευθεριών των πολιτών και των κανόνων του παγκόσμιου συμβουλίου εκκλησιών;

Αθήνα, 7 - 10 – 2013

Αρ. πρ. 2404

ΟΙ ΕΡΩΤΩΝΤΕΣ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΔΗΜΑΡΑΣ

ΓΑΒΡΙΗΛ ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ

OPEN HOUSE THESSALONIKI 2013

H Ένωση Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων Μακεδονίας- Θράκης συμμετέχει και φέτος στη διοργάνωση Open House Thessaloniki.

Για ένα διήμερο, Σάββατο 19 και Κυριακή 20 Οκτωβρίου 2013, το κτήριο της ΕΣΗΕΜ-Θ θα είναι ανοιχτό για το κοινό, και οι επισκέπτες θα ξεναγούνται στους χώρους του.  Την Παρασκευή 18 Οκτωβρίου στο κτήριο θα ξεναγηθούν μαθητές σχολείων της πόλης.

Στο πρόγραμμα, που φέτος τιτλοφορείται  «Η ΠΟΛΗ ΕΚ ΤΩΝ ΕΣΩ», συμμετέχουν άλλα 66 κτήρια της Θεσσαλονίκης.  Η ομάδα των διοργανωτών  σάς προσκαλεί σε συνέντευξη τύπου που θα δοθεί αύριο Τετάρτη 9 Οκτωβρίου, στις 11:00. στην αίθουσα συνεδρίων της ΕΣΗΕΜ-Θ (Στρατηγού Καλλάρη 5, 3ος όροφος).


Το Open House είναι διεθνής θεσμός για την προώθηση και την ανάδειξη της αρχιτεκτονικής και συμμετέχουν σε αυτόν 25 πόλεις, μεταξύ των οποίων η Νέα Υόρκη, το Δουβλίνο, το Τελ Αβίβ, η Ιερουσαλήμ, το Ελσίνκι, η Μελβούρνη, η Βαρκελώνη, το Σικάγο, η Ρώμη, η Λισαβόνα.

OPEN HOUSE THESSALONIKI 2013
“Η ΠΟΛΗ ΕΚ ΤΩΝ ΕΣΩ”

Μετά από περίπου ένα χρόνο και με την εντυπωσιακά επιτυχή διοργάνωση της πρώτης φοράς στις αποσκευές του,  το Open House Thessaloniki επανέρχεται δυναμικά για να μετατρέψει την αρχιτεκτονική σε γιορτή και την πόλη σε ανοιχτό μουσείο.
Με το «κλειδί» της γνώσης θα «ανοίξει» από τις 18 έως τις 20 Οκτωβρίου  67 κτίρια και χώρους με αρχιτεκτονικό ενδιαφέρον -από τα οποία τα μισά συμμετέχουν φέτος για πρώτη φορά- και θα δώσει στον κόσμο την ευκαιρία να δει και να γνωρίσει την πόλη «εκ των έσω».

ΤO OPEN HOUSE THESSALONIKI 2013
Η φετινή διοργάνωση πραγματοποιείται από τις 18 έως τις 20 Οκτωβρίου 2013. Συμμετέχουν μουσεία, ξενοδοχεία, μονοκατοικίες στην Άνω Πόλη και τα προάστια, γραφεία αρχιτεκτονικής και design αλλά και βυζαντινές εκκλησίες και μνημεία, όλα αντιπροσωπευτικά δείγματα των πολλαπλών ταυτοτήτων της αρχιτεκτονικής της πόλης. Διοργανώνεται από την ΑΜΚΕ (Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρεία) Open House Greece σε συνεργασία με το Τμήμα Αρχιτεκτόνων Μηχανικών του ΑΠΘ και υποστηρίζεται από τον ΕΟΤ, τον Δήμο Θεσσαλονίκης, το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδος-Τμήμα Κεντρικής Μακεδονίας, το Διεθνές Πανεπιστήμιο της Ελλάδος, το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, τον Οργανισμό Τουριστικής Προβολής και Μάρκετινγκ Θεσσαλονίκης, τον ΟΑΣΘ και την Ένωση Ξενοδόχων Θεσσαλονίκης.

Σύντομη περιγραφή του προγράμματος
18-19-20 Οκτωβρίου
18 Οκτωβρίου (Πρωί) : Αρχιτεκτονικές ξεναγήσεις σε μαθητές και εκπαιδευτικούς από τη Θεσσαλονίκη και την Περιφέρεια της Κεντρικής Μακεδονίας σε επιλεγμένα  κτίρια του Open House Thessaloniki 2013
18 Οκτωβρίου: Εναρκτήρια εκδήλωση του Open House Thessaloniki 2013
19-20 Οκτωβρίου: Ένα Σαββατοκύριακο αρχιτεκτονικών ξεναγήσεων σε 67 κτίρια που ανοίγουν τις πόρτες για τους επισκέπτες

Σημειώνεται ότι στην Ελλάδα θα πραγματοποιηθεί παρόμοια διοργάνωση και στην Αθήνα για πρώτη φορά την άνοιξη του 2014 από το Open House Athens.




ΤΟ ΠΡΩΤΟ  OPEN HOUSE THESSALONIKI

Τρεις μέρες ξεναγήσεων και επισκέψεων από τις 23 μέχρι τις 25 Νοεμβρίου το 2012,
56 κτίρια που άνοιξαν αφιλοκερδώς τις πόρτες τους, 250 εθελοντές και περισσότερες από 12.000 επισκέψεις: Αυτό ήταν το περσινό Open House Thessaloniki σε αριθμούς!
Με τη στήριξη των τοπικών φορέων υπογραμμίστηκε η ανάγκη διαφύλαξης της αρχιτεκτονικής-πολιτιστικής κληρονομιάς της πόλης, η ανάδειξη της σύγχρονης αρχιτεκτονικής δημιουργίας, η τόνωση του τουρισμού μέσω της παγκόσμιας προβολής της πόλης, η ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών, η κατανόηση της αξίας του εθελοντισμού και της συμμετοχικής διαδικασίας, η εξοικείωση του κοινού με την αρχιτεκτονική, η επιμόρφωση και ευαισθητοποίηση μαθητών σε θέματα αρχιτεκτονικής και πολιτισμού, η παροχή κινήτρων για τη βελτίωση του κτιριακού αποθέματος και την παραγωγή ποιοτικού αρχιτεκτονικού έργου και τέλος η αγάπη των κατοίκων για την πόλη τους.

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ OPEN HOUSE

Το Open House είναι ένας από τους σημαντικότερους διεθνείς θεσμούς για την ανάδειξη και προώθηση της Αρχιτεκτονικής. Η ιδέα ξεκίνησε από το Λονδίνο το 1992 και μέχρι σήμερα διαδόθηκε σε πολλές πόλεις ανά την υφήλιο αποκτώντας συστηματικούς επισκέπτες και υποστηρικτές. Η δράση Open House προσκαλεί το κοινό να εξερευνήσει και να κατανοήσει την αξία της αρχιτεκτονικής και του δομημένου περιβάλλοντος στις πόλεις όπου διοργανώνεται.
Για ένα Σαββατοκύριακο κάθε χρόνο, δημόσια και ιδιωτικά κτίρια ανοίγουν τις πύλες τους στο κοινό δωρεάν και η πόλη μετατρέπεται σε ένα μεγάλο μουσείο, με εκθέματα τα ίδια της τα κτίρια και την αρχιτεκτονική της. Έτσι, το Open House συνεισφέρει στην ανάδειξη της σημασίας της αρχιτεκτονικής στην καθημερινότητα των ανθρώπων και δίνει την ευκαιρία τόσο στους κατοίκους όσο και στους επισκέπτες να γνωρίσουν την πόλη μέσα από το πρίσμα της αρχιτεκτονική της. Στις 25 πόλεις που συμμετέχουν παγκοσμίως, συμπεριλαμβάνονται ενδεικτικά οι: Νέα Υόρκη, Δουβλίνο, Τελ Αβίβ, Ιερουσαλήμ, Ελσίνκι, Μελβούρνη, Βαρκελώνη, Σικάγο, Ρώμη, Λισαβόνα κα. Λόγω του μη κερδοσκοπικού της χαρακτήρα, η διοργάνωση της εκδήλωσης βασίζεται στον εθελοντισμό και τις χορηγίες.
Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι στο Λονδίνο ανοίγουν 700 κτίρια στο κοινό και σημειώνονται 350.000 επισκέψεις στο σύνολο των κτιρίων, στο Τελ Αβιβ τον πρώτο χρόνο πραγματοποιήθηκαν 20.000 επισκέψεις και στη Λισαβόνα 14.000 επισκέψεις.

OPEN HOUSE GREECE

H Εταιρεία Open House Greece είναι μία Αστική Mη Κερδοσκοπική Εταιρεία με σκοπό την προώθηση και προβολή της Αρχιτεκτονικής και του Πολιτισμού, στην Ελλάδα και το εξωτερικό, μέσω των ετήσιων δράσεων Open House σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Ιδρύθηκε το Μάιο του 2012 και ανήκει στην ευρύτερη οικογένεια του Open House Worldwide (http://www.openhouseworldwide.org/), που μεριμνά για την παγκόσμια προβολή κάθε εκδήλωσης Open House.

Περισσότερες πληροφορίες για το πρόγραμμα μπορείτε να βρείτε στο www.openhousethessaloniki.gr.

Δημοσιογράφοι και ψηφιακή τεχνολογία: Τι δείχνει ευρωπαϊκή έρευνα;

Στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού έργου Media Hackers, πραγματοποιήθηκε έρευνα σε πέντε ευρωπαϊκές χώρες (Ελλάδα, Κύπρος, Γερμανία, Βέλγιο, Ρουμανία) για τον εντοπισμό των δεξιοτήτων και των πεδίων κατάρτισης που έχουν ανάγκη οι δημοσιογράφοι για να προσαρμοστούν στις ραγδαίες αλλαγές του επαγγέλματός τους.

Περισσότεροι από τετρακόσιοι δημοσιογράφοι συμμετείχαν στην έρευνα που πραγματοποιήθηκε διαδικτυακά, συμπλήρωσαν το ειδικό ερωτηματολόγιο και κατέθεσαν την προσωπική τους εμπειρία, προετοιμάζοντας το έδαφος για τη μεταφορά και την περαιτέρω ανάπτυξη σχημάτων κατάρτισης ειδικά σχεδιασμένων για επαγγελματίες δημοσιογράφους, ώστε να συγκροτηθεί ένα ευέλικτο και θεμελιώδες πρόγραμμα εκπαίδευσης στα Νέα Μέσα, τα ψηφιακά εργαλεία και τις ανάλογες εφαρμογές.

Τα ευρήματα της έρευνας αποτυπώνουν τις διαφορετικές αντιλήψεις των εν ενεργεία δημοσιογράφων στις χώρες που συμμετείχαν. Από τις απαντήσεις αντλούνται πολύτιμα δεδομένα, μεταξύ των οποίων τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

 Οι περισσότεροι δημοσιογράφοι χρησιμοποιούν «έξυπνο κινητό» με σύνδεση στο διαδίκτυο, όχι όμως και «ταμπλέτες».

 Τα «έξυπνα κινητά» χρησιμοποιούνται κυρίως για να υπάρχει πρόσβαση σε πληροφορίες παρά ως εργαλείο εργασίας.

 Όσοι δεν έχουν «έξυπνες συσκευές» δεν τις θεωρούν απαραίτητες, ενώ πολλοί προβληματίζονται για το υψηλό κόστος αγοράς τους.

 Η βασική ανάγκη εκπαίδευσης αφορά στην εκμάθηση νέων εφαρμογών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν επαγγελματικά, καθώς και στην ενημέρωση σχετικά με νέες τεχνολογικές εξελίξεις.

 Οι συμμετέχοντες είναι πολύ εξοικειωμένοι με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, υστερούν όμως σε εξοικείωση με νέες και πιο σύνθετες εφαρμογές.

 Οι περισσότεροι συμμετέχοντες είναι αρκετά ικανοποιημένοι με την εκπαίδευση που έχουν λάβει στο παρελθόν.

 Οι ανάγκες των δημοσιογράφων, όπως αποτυπώθηκαν, μπορούν να διακριθούν σε θεωρητικές και πρακτικές.

Μπορείτε να δείτε τα αποτελέσματα της έρευνας εδώ !

Το επόμενο βήμα στο πλαίσιο του έργου Media Hackers είναι η προετοιμασία εργαστηρίων αξιολόγησης του προγράμματος κατάρτισης. Στην Ελλάδα, την Κύπρο, τη Γερμανία, το Βέλγιο και τη Ρουμανία, δημοσιογράφοι και ειδικοί στα Μέσα Ενημέρωσης θα αξιολογήσουν και θα δώσουν οριστική μορφή στο προτεινόμενο σχήμα κατάρτισης.

Τετάρτη, 2 Οκτωβρίου 2013

ΘΕΟΔΩΡΟΣ Β΄: ΑΙΤΗΜΑ ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΟ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ΜΑΣ Η ΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΑΡΑ ΥΠΑΡΧΩ ΣΕ ΑΓΑΠΩ ΑΡΑ ΥΠΑΡΧΩ

Το απόγευμα της Τρίτης 1ης Οκτωβρίου ε.έ., η ΑΘΜ, ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, κ.κ.Θεόδωρος Β΄, συμμετέχων στην καταληκτήρια εκδήλωση της συναντήσεως που οργάνωσε η Κοινότητα του Αγίου Εγιδίου στη Ρώμη υπό τον τίτλο Το Κουράγιο της Ελπίδας, ανέπεμψε δέηση υπέρ της ενότητος και της ειρήνης του κόσμου στην Basilica di Santa Maria in Ara Coeli, λαβών αφόρμηση από το απόσπασμα 3, 26-28 της Παύλειας Επιστολής Προς Γαλάτας: «Ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ• πάντες γαρ υμείς εις εστέ εν Χριστώ Ιησού." Συγκεκριμένα επεσήμανε:
Αίτημα επιτακτικό των καιρών μας είναι η επίτευξη μιας νέας ενότητας στα πρότυπα της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου από τον Θεό. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο από αγάπη και με ελευθερία, χωρίς ανάγκη, και, διά της προσωπικής Του ενεργείας, επικοινωνεί και σχετίζεται με τον έτερό Του, τον κόσμο και τον άνθρωπο. Έτσι και ο άνθρωπος οφείλει να ανασυστήσει τη ζωή του στην πραγματική της διάσταση: ζω σημαίνει όχι απλά υπάρχω, αλλά συνυπάρχω και συμπράττω με τον έτερο, τον διαφορετικό, τον αλλιώτικο, τον αντίθετό μου.
Αίτημα επιτακτικό των καιρών μας είναι η υπέρβαση της αυθαιρεσίας εις βάρος του συνανθρώπου μας και ο, άνευ όρων και ορίων, σεβασμός της ελευθερίας του στα πρότυπα της θείας δωρεάς της ανθρωπίνης ελευθερίας. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ελευθερία, μέσω της οποίας ο άνθρωπος αποκτά συνείδηση του εαυτού του και ικανότητα ανοδικής πορείας προς τον Θεό. Ο Θεός δεν παραβιάζει την ελευθερία του ανθρώπου, ακόμα και όταν αυτός ακολουθεί τον δρόμο της πτώσεως. Έτσι και ο άνθρωπος οφείλει να επαναπροσδιορίσει την ελευθερία του: ελεύθερος δεν είναι αυτός που κάνει μόνο ό,τι θέλει, αλλά αυτός που πράττει εκείνο που θέλει• ελεύθερος δεν είναι εκείνος που επιβαρύνει τους άλλους με τις δικές του επιλογές, αλλά εκείνος που αναλαμβάνει το βάρος των ευθυνών του. 
Αίτημα επιτακτικό των καιρών μας είναι το καρτεσιανό αξίωμα «σκέφτομαι άρα υπάρχω» να μετατραπεί σε «αγαπώ άρα υπάρχω» στα πρότυπα της απροϋπόθετης αγάπης του Θεού για τα δημιουργήματά Του. Ο Θεός από αγάπη ενηνθρώπησε για να θεωθεί ο άνθρωπος με ελευθερία. Έτσι και ο άνθρωπος οφείλει, όταν αγαπά, να θυσιάζει, έστω και εν μέρει, την ελευθερία του για χάρη του άλλου, διότι η ανθρώπινη ύπαρξη καταξιώνεται μόνο στην κοινωνία της αγάπης.
Αρχηγός της κοινωνίας της αγάπης είναι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, ο οποίος απεκατέστησε την ιερότητα και το μεγαλείο του ανθρωπίνου προσώπου, καταργώντας τον κόσμο της διασπάσεως, της αλλοτριώσεως, των φυλετικών διακρίσεων, και του μίσους. Ο Χριστός προσέλαβε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και το ανασυνέθεσε στην οργανική του ενότητα. Η ενότητα αυτή δεν είναι στατική και μονοδιάστατη. Έχει δυναμική ποικιλία, γιατί η ενότητα επιτυγχάνεται με την κοινωνία των προσώπων, κατά το πρότυπο της ενότητας των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδος.
Ο Κύριος μας, ως "βασιλεύς δικαιοσύνης" (Εβρ. 7,2), απεκήρυξε τόν "αγαπώντα την αδικίαν" ως "μισούντα την εαυτού ψυχήν" (Ψαλμ. 10,5) και διεκήρυξε ότι στη βασιλεία Του δεν θα υπάρχει τόπος για έχθρα και μισαλλοδοξία, καθώς "συμβοσκηθήσεται λύκος μετ? αρνός, και πάρδαλις συναναπαύσεται ερίφω, και μοσχάριον και ταύρος και λέων άμα βοσκηθήσονται" (Ησ. 11,6).
Προσευχόμεθα λοιπόν σήμερα να επανέλθει ο κόσμος στο αρχικό του κάλλος, καθώς ο Θεός "εποίησε εξ εν?ς αίματος παν έθνος ανθρώπων κατοικείν επ? παν το πρόσωπον της γης" (Πράξ. 17,26). Προσευχόμεθα σήμερα να εκλείψει η αυθαίρετη αξιολογική διαφορά μεταξύ των ανθρώπων ως παράγων διαβαθμίσεως των δικαιωμάτων τους. Προσευχόμεθα η ενότητα να παγιωθεί επί της αξιωματικής αποδοχής του δικαιώματος της διαφορετικότητος των ανθρώπων. Προσευχόμεθα να κατακρημνισθεί ο μεσότοιχος της προκαταλήψεως, που πρώτος ο Κύριός μας έριξε απαντώντας στο ερώτημα "και τις εστίν μου πλησίον" (Λουκ. 10,29) διά της αφοπλιστικής παραβολής του καλού Σαμαρείτη.

Προσευχόμεθα να ριζώσει, να ανθίσει και να καρπίσει το δένδρο της ειρήνης επί του εδάφους που λιπαίνει η ομολογία ότι κάθε άνθρωπος, ανεξαρτήτως χρώματος, φυλής, εθνικότητας, θρησκείας, γλώσσας, είναι φορέας ισότιμος της εικόνας του Θεού. Προσευχόμεθα η ζωή στον κόσμο μας να γίνει ειρηνική, έχοντας κατά νου ότι ζωή σημαίνει πρώτα και πάνω από όλα συμβίωση, σχέση με τον άλλο, τον διαφορετικό, πλην καθολικώς προσληφθέντα από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αμήν! 

(Δελτίο Τύπου)

ΕΚΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΑΘΜ ΓΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ

Το απόγευμα της Δευτέρας 30ης Σεπτεμβρίου ε.έ., η ΑΘΜ, ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, κ.κ.Θεόδωρος Β΄, ανταποκρινόμενος σε πρόσκληση της Κοινότητος του Αγίου Εγιδίου, έλαβε μέρος σε συζήτηση με θέμα Χριστιανική Αδελφότητα και Ενότητα, η οποία έλαβε χώρα στην Basilica di Santa Maria in Trastevere στη Ρώμη. Η εκδήλωση αυτή εντάσσεται στη συνάντηση που οργάνωσε η Κοινότητα του Αγίου Εγιδίου στη Ρώμη υπό τον τίτλο Το Κουράγιο της Ελπίδας, την έναρξη των εργασιών της οποίας πραγματοποίησε νωρίτερα την ίδια ημέρα ο Προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας κ.Φραγκίσκος Α΄.    
Λαβών τον λόγο, ο Μακαριώτατος επεσήμανε τα ακόλουθα:
«Ανιέρου δε πόλεως και αθέου ... ουδείς εστι, ουδ’ έσται γεγονώς θεατής" (Πλουτάρχου, Προς Κολώτην Επικούρειον 31). Στο λυκόφως της δεύτερης χιλιετίας πολλοί ήταν εκείνοι που προέβλεπαν το τέλος της θρησκείας και την είσοδο της ανθρωπότητας σε μια εποχή χωρίς θρησκεία. Ωστόσο, σήμερα στην χαραυγή της τρίτης χιλιετίας, προς επίρρωση του αξιώματος του Πλουτάρχου και προς διάψευση της προφητείας περί του τέλους της θρησκευτικής φάσης της ανθρωπότητας, η θρησκεία προβάλλει εκ νέου ως σταθερά της ανθρωπίνης υπάρξεως.
Έναντι του υπαρξιακού κένου, της απώλειας νοήματος ζωής, του χάους των πληροφοριών, αλληλοαναιρουμένων ευδαιμονιστικών προτάσεων και ακραίων πειραματισμών του ανθρώπου με τον εαυτό του, η θρησκεία εξακολουθεί να προσφέρει στον παντοπόρο άπορο άνθρωπο του 21ου αιώνα υπαρξιακό προσανατολισμό, νόημα ζωής, ηθική συνείδηση, πολιτισμική ταυτότητα, προοπτική αιώνιας σωτηρίας. Προσφέρει στον άνθρωπο την δυνατότητα να κατανοήσει τον εαυτό του πλήρως μόνον ξεκινώντας από τον Θεό ως Δημιουργό, Αρχή και Πηγή του κόσμου, τον Θεό όλων των εθνών και των ανθρώπων, τον Θεό της Αγάπης, της Πρόνοιας και της Σωτηρίας "κατά τo πλήθος των οικτιρμών" Του για όλα τα δημιουργήματά Του.
Θα περιμέναμε η ενεστώσα παγκόσμια αναβίωση της θρησκείας να αποβεί παράγων ειρηνοποιίας και ενισχύσεως του αγώνα για δικαιοσύνη και αξιοπρέπεια. Ωστόσο παρατηρείται ότι ο θρησκευτικός αυτοπροσδιορισμός αποβαίνει συχνά παράγων διχασμού και μισαλλοδοξίας, φανατισμού και βίας. Αυτό συμβαίνει όταν η θρησκευτική συνείδηση χειραγωγείται, η θρησκευτική ιδιαιτερότητα παρεξηγείται, ο θρησκευτικός ζηλωτισμός αρνείται την ελευθερία του άλλου στο όνομα του Θεού. Η θρησκεία πολιορκείται και ενίοτε εκπορθείται από δυνάμεις μεσιανισμού, ολοκληρωτισμού, σωβινισμού, φυλετισμού, ιδεολογικής αποκλειστικότητας, φονταμενταλισμού.
Μπροστά μας προβάλλει απειλητικό το φάσμα της συγκρούσεως των πολιτισμών, των οποίων κεντρικό προσδιοριστικό χαρακτηριστικό είναι η θρησκεία. Μια τέτοια προοπτική θα ήταν καταστροφική σήμερα που σε παγκόσμιο επίπεδο οι ανθρώπινες κοινωνίες έχουν αποχαιρετήσει οριστικά την εποχή της κυρίαρχης πολιτισμικής ταυτότητας και έχουν αποδεχθεί την πρόκληση όχι μόνο της συμβιώσεως αλλά και της διαδράσεως ετερόκλητων πολιτιστικών ταυτοτήτων. Δεν υπάρχει σήμερα ανθρώπινη κοινωνία που να μην περιλαμβάνει ανθρώπους διαφορετικών πολιτισμικών καταβολών, με διαφορετικές απόψεις για τις σχέσεις μεταξύ Θεού και ανθρώπου, ατόμου και ομάδας, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, ελευθερίας και αυθεντίας, ισότητας και ιεραρχίας.
Μάλιστα η θρησκεία διαφοροποιεί σήμερα την συμπεριφορά του ανθρώπου περισσότερο και από την εθνική ταυτότητα. Αν περπατήσουμε απόψε στη Ρώμη είναι δυνατόν να συναντήσουμε άτομα που δηλώνουν κατά το ήμισυ Ιταλοί και κατά το ήμισυ Άραβες. Ωστόσο δεν θα συναντήσουμε άτομα που δηλώνουν κατά το ήμισυ Ρωμαιοκαθολικοί και κατά το ήμισυ Μουσουλμάνοι.
Προκειμένου λοιπόν η θρησκεία να μην αποβεί παράγων σχάσεως, αλλά σχέσεως μεταξύ των ανθρώπων, ευρισκόμεθα ενώπιον ενός οικουμενικών διαστάσεων χρέους προσδοκίας: να συμβάλλουμε ουσιαστικά και γόνιμα στον διάλογο μεταξύ των διαφορετικών θρησκευτικών παραδόσεων. Αφετηρία ενός τέτοιου διαλόγου οφείλει να είναι η προβολή των στοιχείων που ενώνουν τις θρησκείες, παρά εκείνων που τις χωρίζουν. Αφετηρία ενός τέτοιου διαλόγου οφείλει να είναι η προβολή των κοινών αξιών των διαφόρων θρησκειών, παρά των αντιλήψεων εκείνων περί θρησκευτικής ανωτερότητας που υπονομεύουν την ανοχή στην διαφορετικότητα. Στόχος ενός τέτοιου διαλόγου οφείλει να είναι η ανάδειξη της ενωτικής και ειρηνοποιητικής λειτουργίας των θρησκειών. Στόχος ενός τέτοιου διαλόγου οφείλει να είναι η συναίνεση των θρησκειών σε μια ελάχιστη κοινή ηθική, χωρίς νόθευση της πίστεως.
Βεβαίως οι προθέσεις μας, όσο ειλικρινείς και αν είναι, δεν θα μετασχηματιστούν σε πράξεις, αν εμείς οι ίδιοι, ως εκπρόσωποι της Ορθοδόξου, της Ρωμαιοκαθολικής και της Προτεσταντικής εκκλησίας, δεν δώσουμε πρώτοι το παράδειγμα της ενότητας μέσα από την διαφορετικότητα, ως προτύπωση της ανάγκης ειρηνικής συμβιώσεως των πιστών των διαφόρων θρησκειών.
Η παρουσία μας σήμερα εδώ πιστοποιεί την ανάγκη αμοιβαίου σεβασμού. Ο σεβασμός αυτός δεν σημαίνει ούτε αποδοχή της δογματικής διδασκαλίας της μιας εκκλησίας από την άλλη, ούτε επιβεβαίωση της διδασκαλίας αυτής ως αληθινής. Σημαίνει δεκτικότητα του άλλου ως κτιστού και σχετικού όντος που καταβάλλει σκληρή προσπάθεια να προσεγγίσει και να βιώσει την αλήθεια της εν Χριστώ ζωής. Σημαίνει αποδοχή της δυνάμεως της Εκκλησίας ως σώματος Χριστού όχι να συσχηματίζεται με τον κόσμο, αλλά να ανασχηματίζει τον κόσμο.
Γνωρίζω πολύ καλά ότι κάποιοι φοβικά υποστηρίζουν πως ο διομολογιακός και διαθρησκειακός διάλογος αποχρωματίζει την θρησκευτική ιδιαιτερότητα και ευνοεί τον συγκρητισμό. Αδυνατούν όμως να αντιληφθούν ότι άνθρωπος και θρησκευτική πίστη άρρηκτα συνυπάρχουν από την αρχή του κόσμου. Αδυνατούν να αντιληφθούν ότι η θρησκευτική πίστη δεν διαγράφηκε ποτέ από την υπαρξιακή ταυτότητα ατόμων και λαών όσο και αν προσπάθησαν πολλοί κατά καιρούς να το καταφέρουν. Αδυνατούν να αντιληφθούν αυτό που καθημερινά διαπιστώνω ποιμαίνοντας την Αφρική, αυτό το μωσαϊκό των λαών και των θρησκειών: ότι η πίστη στον Θεό αποτελεί την μοναδική σταθερά σε έναν κόσμο που κλυδωνίζεται επικίνδυνα.
Το πρόβλημα δεν είναι ο θρησκευτικός πλουραλισμός, αλλά η στάση μας απέναντι σε αυτόν. Αν κυριαρχήσει ο φόβος μπροστά στην θρησκευτική διαφορετικότητα, τότε θα οδηγηθούμε νομοτελειακά σε εγκλεισμό στην δική μας κοινότητα και σε ολισθηρές απολυτοποιήσεις. Αν όμως ο θρησκευτικός πλουραλισμός ανθίσει στο έδαφος μιας ευρύτερης αξιολογικής συναινέσεως μεταξύ των θρησκειών, τότε θα αποφευχθεί τόσο η λήθη της αληθείας, όσο και ο φανατισμός της αληθείας.
Είναι καιρός να μάθουμε τους πιστούς μας όχι μόνο να παραμένουν πιστοί στην παράδοσή τους και να διατηρούν την ιδιοσυστατική τους ταυτότητα, αλλά επιπλέον να είναι ανοικτοί στο διαφορετικό και να τρέφουν σεβασμό προς την θρησκεία του άλλου, πρώτα από όλα επειδή οι ίδιοι έχουν θρησκεία. Είναι καιρός να μάθουμε τους πιστούς μας ότι η απολυτοποίηση της ιδιαιτερότητας δεν συνιστά διάσωση της αληθείας, αλλά φαλκίδευση της αληθείας και ολίσθηση προς την θρησκειογενή νεύρωση της αποκλειστικότητας.

Αυτό είναι το μήνυμα που σας μεταφέρω από τη Μέση Ανατολή, όπου εδώ και δύο χιλιετίες, μεταξύ σφύρας και άκμονος, βιώνουμε την πίστη στον Θεό της Αγάπης ως αναστάσιμη ελπίδα, νοηματοδότηση του πόνου, φιλανθρωπία και διακονία, αγώνα για δικαιοσύνη και ειρήνη.

(Δελτίο Τύπου)

2ο Διεθνές Συμπόσιο Θεσσαλονίκης / 2nd Thessaloniki International Symposium in World Affairs

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Η Πολιτιστική Εταιρεία Επιχειρηματιών Βορείου Ελλάδος και το Δίκτυο Ναυαρίνο, με την υποστήριξη του Ιδρύματος Konrad Adenauer διοργανώνουν, το 2ο Διεθνές Συμπόσιο Θεσσαλονίκης / 2nd Thessaloniki International Symposium in World Affairs, στις 12 και 13 Οκτωβρίου 2013 στο κινηματοθέατρο Ολύμπιον.

Στόχος του Συμποσίου, που διοργανώθηκε για πρώτη φορά την περσινή χρονιά, στο πλαίσιο του εορτασμού των 100 χρόνων από την απελευθέρωση της πόλης, είναι να καθιερωθεί ως μια ετήσια διεθνούς κύρους συνάντηση που εστιάζει στις πολιτικές και οικονομικές εξελίξεις στο ευρύτερο γεωγραφικό χώρο της Θεσσαλονίκης αλλά και στον κόσμο ολόκληρο.

Είναι γνωστό ότι οι εξελίξεις αυτές σήμερα είναι καταιγιστικές καθώς ο Ελληνικός περίγυρος βρίσκεται σε μεγάλη αναταραχή. Η συμμετοχή κορυφαίων πολιτικών και ακαδημαϊκών προσωπικοτήτων δίνει μια πολύτιμη δυνατότητα ενημέρωσης και προβληματισμού πάνω στα θέματα αυτά και παράλληλα ενισχύει την εξωστρέφεια της πόλης και τη συμμετοχή της στο διεθνή διάλογο για τις παγκόσμιες προκλήσεις.

Έχοντας παρουσιάσει τρεις θεματικούς άξονες στην πρώτη, περσινή, διοργάνωση (η παρακμή της Δύσης, η άνοδος της Κίνας και το Ισλάμ μετά την Αραβική Άνοιξη), το θέμα του φετινού Συμποσίου είναι “Η Ελλάδα σ’ έναν ταραγμένο κόσμο: Ευρω-κρίση, Ρωσία, Τουρκία και Μεσόγειος” και εξετάζει τη θέση της χώρας σε ένα σύνθετο και ευμετάβλητο πολιτικό και οικονομικό διεθνές περιβάλλον.

Οι συμμετέχοντες στο συμπόσιο θα έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τις θέσεις διακεκριμένων ομιλητών και να συνομιλήσουν τόσο με εκπροσώπους της διεθνούς πολιτικής σκηνής, όπως ο Wolfgang Schüssel, πρώην Καγκελάριος της Αυστρίας & Πρόεδρος του United Nations Association of Austria, και ο Miguel Angel Moratinos, πρώην Υπουργός Εξωτερικών της Ισπανίας & Ειδικός Εκπρόσωπος της Ε.Ε. για την Ειρήνευση στη Μέση Ανατολή, καθώς και εξέχοντες ακαδημαϊκούς: o David Abulafia, από το πανεπιστήμιο του Καίμπριτζ, είναι ο σημαντικότερος ιστορικός της Μεσογείου σήμερα και συγγραφέας του πολυβραβευμένου βιβλίου “The Great Sea: A human history of the Mediterrranean”, o Kenneth Dyson, από το πανεπιστήμιο του Κάρντιφ, πολιτικός οικονομολόγος και ειδικός της ευρωπαϊκής ενοποίησης, ο Arkady Moshes, πολιτικός αναλυτής της σύγχρονης Ρωσίας, ο Gareth Jenkins, πολιτικός αναλυτής της σύγχρονης Τουρκίας και ο Udo Zolleis, πολιτικός αναλυτής της σύγχρονης Γερμανίας.


Το 2ο Διεθνές Συμπόσιο Θεσσαλονίκης φιλοδοξεί να δημιουργήσει μια πλατφόρμα διαλόγου για τις κρίσιμες παγκόσμιες πολιτικές και οικονομικές προκλήσεις, ενώ παράλληλα να τοποθετήσει την πόλη απέναντι στον κόσμο και τις διεθνείς εξελίξεις.

(Δελτίο Τύπου)

Τρίτη, 1 Οκτωβρίου 2013

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΑΘΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ

Την Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίου ε.έ., η ΑΘΜ, ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, κ.κ.Θεόδωρος Β΄, συνοδευόμενος από τον Σεβ.Μητροπολίτη Ζιμπάμπουε και Αγκόλας κ.Σεραφείμ και τον Σεβ.Μητροπολίτη Γουϊνέας κ.Γεώργιο, Εκπρόσωπο της ΑΘΜ στην Αθήνα, συναντήθηκε στο Βατικανό με τον Προκαθήμενο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας κ.Φραγκίσκο Α΄.
Προσφωνών τον Ρωμαιοκαθολικό Προκαθήμενο, ο Μακαριώτατος ανέφερε μεταξύ άλλων:
Οι δύο Εκκλησίες, η Αλεξανδρινή και η Ρωμαϊκή, ανήκουμε, ιστορικώς και παραδοσιακώς, στις αρχαίες Εκκλησίες. Ανήκουμε στις Εκκλησίες που, αμέσως μετά την Πεντηκοστή, συνέστησαν την αφετηρία της Μιάς, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Ανήκουμε στις Εκκλησίες που συνέπηξαν με τον λόγο, την διακονία και την μαρτυρική τελευτή τους ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Μάρκος και οι Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος.
Ενωμένοι κατά τους πρώτους δέκα και πλέον αιώνες, ζήσαμε όχι μόνο την κοινή αφετηρία, αλλά και την κοινή ιστορική πορεία και συναντηθήκαμε εν πνεύματι, αγαπώντας αλλήλους και ομολογώντας τον Κύριο μας. Στην αιώνια πόλη ο Άγιος Μέγας Αθανάσιος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, γνώρισε την αγάπη του αδελφού του Πάπα Ρώμης Ιουλίου Α΄ και ο Αλεξανδρείας Πέτρος Β΄ του Πάπα Δαμάσου. Σε ώρες κρίσιμες για την ενότητα της Εκκλησίας έμειναν κοντά σας και βρήκαν στον αγώνα για την προάσπιση της Αληθείας αδελφούς φύλακες και υπερασπιστές της Πίστεως και της Αγάπης.
Από αυτά τα σημεία συγκλίσεως της ιστορίας των Εκκλησιών μας, αντλούμε σήμερα δύναμη, ζωή και ελπίδα ώστε, διά της μαρτυρίας όσων μας ενώνουν και διά του διαλόγου, να συνεχίσουμε την πορεία στον δρόμο της αποκαταστάσεως της ενότητας των Χριστιανών, για την οποία ο Κύριος μας προσευχήθηκε την παραμονή του Πάθους Του. Ο Απόστολος Παύλος γράφει προς Ρωμαίους: "Προσλαμβάνεσθε αλλήλους, καθώς και ο Χριστός προσελάβετο υμάς εις δόξαν Θεού." (Ρωμ. 15,7). Αυτό ακριβώς βιώνουμε τούτη την στιγμή, ως χρέος ιερό "επιποθίας του ελθείν" (Ρωμ. 15,22) προς αδελφόν "εν χαρά... διά θελήματος Θεού" (Ρωμ. 15,32).
Θεωρείστε την παρούσα κοινωνία ως σύμβολο ζωής στην πορεία για την ευστάθεια των αγίων Εκκλησιών και της ενώσεως των πάντων. Ως σύμβολο πίστεως στην ανάγκη διαφυλάξεως του ποιμνίου και καθοδηγήσεώς του σε "νόμους σωτηρίους... εν υπομονή πολλή" (Β΄ Κορ, 6,1-10). Ως σύμβολο του, τρεφομένου εκ της προσευχής και βιουμένου διά της αγάπης, κοινού αγώνα προασπίσεως του δικαιώματος κάθε ανθρώπου ελεύθερα να ορίζει και να νοηματοδοτεί τη ζωή του με αφετηρία την αναφορά του στον Θεό, ιδιαίτερα σήμερα που η ιδεολογική σκλήρυνση των ανθρώπων δημιουργεί σε Μέση Ανατολή και Αφρική ισχυρούς θύλακες αμφισβητήσεως του δικαιώματος αυτού και δηλητηριάσεως της ειρηνικής συνυπάρξεως των ανθρώπων.
Ως ποιμένες διάκονοι της αγάπης και της αληθείας, ας προσευχηθούμε διαπύρως οι δοκιμαζόμενοι αδελφοί μας σε αυτές τις εύφλεκτες περιοχές του πλανήτη μας να ενισχυθούν παρά Θεού ώστε "τη ελπίδι χαίροντες, τη θλίψει υπομένοντες, τη προσευχή προσκαρτερούντες" (Ρωμ, 12,12) να ειρηνεύουν μετά πάντων των ανθρώπων. Αμήν!
Στο επίκεντρο των συνομιλιών των δύο Προκαθημένων βρέθηκε η ανάγκη προστασίας του δικαιώματος στην ελεύθερη θρησκευτική έκφραση, το οποίο αμφισβητείται σε περιοχές της Μέσης Ανατολής και της Αφρικής από την μισαλλοδοξία και τον φανατισμό. Ο Μακαριώτατος είχε την ευκαιρία να καταθέσει στο τραπέζι του διαλόγου την προσωπική του εμπειρία από την πολύχρονη διακονία του στο πνευματικό γεώργιο της αφρικανικής ηπείρου, αλλά και να μοιραστεί την ανησυχία του για τη χρήση της θρησκείας εκ μέρους ακραίων ομάδων ως προσχήματος για την διάπραξη ειδεχθών πράξεων βίας.
Και οι δύο ηγέτες συμφώνησαν στην ανάγκη αναλήψεως πρωτοβουλιών που θα προωθούν όχι μόνο την ειρηνική συνύπαρξη αλλά και την δημιουργική διάδραση μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών θρησκευτικών αναφορών. Εντός αυτού του πλαισίου συμφώνησαν στην ανάγκη συνεχίσεως και εντάσεως του διαχριστιανικού διαλόγου προς σύμπηξη και εμπέδωση της χριστιανικής ενότητας μέσα από την διαφορετικότητα, ως προτύπωση της πανανθρώπινης ενότητας στη βάση ενός κοινού αξιακού συστήματος.
Μετά το πέρας των συνομιλιών ακολούθησε ανταλλαγή αναμνηστικών δώρων.

(Δελτίο Τύπου)