Μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα έκθεση φωτογραφιών παρουσιάστηκε στο συνεδριακό κέντρο Λυδίας «Ο Απόστολος Παύλος», από το Τμήμα Ανατολικής Μακεδονίας του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδος. Θέμα της έκθεσης είναι «Οι Ελληνικές Ορθόδοξες Εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης πριν από τα Μεταρρυθμιστικά Διατάγματα των ετών 1839 - 1856(ΤΑΝΖΙΜΑΤ)». Η έκθεση θα μεταφερθεί στο Αρχαιολογικό Μουσείο Καβάλας, όπου και θα φιλοξενηθεί για όλο τον Ιούνιο.
Η έκθεση βασίζεται στο βιβλίο του βυζαντινολόγου Δρ. Zafer Karaca «Οι ελληνορθόδοξες εκκλησίες στην Πόλη πριν από το Τανζιμάτ» που εκδόθηκε το 2008, και παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στις αρχές του 2010 στο Σισμανόγλειο Μέγαρο, το Πολιτιστικό Κέντρο του Ελληνικού Προξενείου της Κωνσταντινούπολης και αποτελεί την πρώτη συνεργασία με το Ελληνικό Προξενείο της Κωνσταντινούπολης και τον Γενικό Πρόξενο Βασίλη Μπορνόβα.
Η έκθεση οργανώθηκε με αφορμή την επίσκεψη του οικουμενικού πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, ο οποίος και την εγκαινίασε, στο πλαίσιο των εγκαινίων του Συνεδριακού Κέντρου την περασμένη Παρασκευή.
Το υλικό της Έκθεσης
Η έκθεση παρουσιάζει 53 Μεταβυζαντινές Εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης που κατασκευάστηκαν μέχρι το 1856 και διαφωτίζει τον τρόπο οικοδόμησης των ναών τη δύσκολη αυτή περίοδο του γένους. Οι εκκλησιές βρίσκονται σε όλες τις συνοικίες της Παλαιάς Πόλης, του Πέραν και των ακτών του Βοσπόρου, και είναι βασιλικές, που σήμερα εξακολουθούν να υπάρχουν, σε πείσμα των καιρών, στριμωγμένες ανάμεσα σε σύγχρονα κτίρια. Αξίζει να σημειωθεί ότι 50 ακόμα εκκλησίες κτίστηκαν μετά τις μεταρρυθμίσεις και κοσμούν, την Πόλη με το ιδιαίτερο εκλεκτικιστικό τους στυλ.
Επεξηγηματικά πανό πλαισιώνουν την έκθεση, το υλικό της οποίας προβάλλεται σε πέντε γλώσσες (ελληνικά, τουρκικά, αγγλικά,).
Συγκεκριμένα, μετά την Άλωση η ανέγερση νέων εκκλησιών ήταν απαγορευμένη από τους Οθωμανούς, ενώ οι επιδιορθώσεις των εκκλησιών και μοναστηριών γίνονταν κατά το αρχικό σχέδιο τους μετά από έκδοση σχετικού φιρμανιού, ενώ απαγορευόταν η οικοδόμηση ναών με τρούλο και οι νεκροί θάβονταν στις αυλές των εκκλησιών.
Η υπογραφή της Συνθήκης του Κιουτσούκ Καϊναρτζή το 1774 υπήρξε σταθμός για τους Ορθοδόξους και η Υψηλή Πύλη μετά τον Α΄ Ρωσο-τουρκικό πόλεμο δεσμεύτηκε να μην παρεμποδίζει την ανοικοδόμηση και επισκευή των χριστιανικών ναών και να μην προσβάλλει όποιους ιερουργούν σε αυτούς. Μετά από αυτή, θα κτιστεί πλήθος κυρίως ξυλόστεγων τρίκλιτων ή μονόκλιτων Βασιλικών, με επιτρεπόμενο ύψος περιορισμένο, για αυτό το λόγο το δάπεδο τους είναι χαμηλωμένο ως προς το έδαφος, ώστε ο ναός στο εσωτερικό, να έχει κανονικό ύψος. Μετά το 1820 αναστέλλεται η οικοδόμηση εκκλησιών, το πρόβλημα όμως ξεπερνιέται με τη Συνθήκη της Αδριανούπολης (1829), μία από τις μεγαλύτερες διπλωματικές νίκες της Ρωσίας, με την οποία επικυρώθηκε το τέλος του Δ΄ Ρωσο-τουρκικού πολέμου και υπήρξε αφετηρία της ίδρυσης των εθνικών κρατών της Βαλκανικής, μεταξύ αυτών και της Ελλάδας. Την περίοδο αυτή κτίζονται πολλές εκκλησίες, ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη.
Το 1839 σύμφωνα με τις μεταρρυθμίσεις (Τανζιμάτ) οι Οθωμανοί υπήκοοι ανήκουν σε ένα ενιαίο μιλλιέτ, οι μη μουσουλμάνοι έχουν δικαιώματα και εγκαινιάζεται η περίοδος εκκοσμίκευσης. Ως προς την αδειοδότηση όμως των ναών εξακολουθούν ακόμη να ισχύουν οι παλιοί περιορισμοί. Η βελτίωση των συνθηκών θα ενισχυθεί από το Φιρμάνι του Ισλαχάτ (1856), με το οποίο διασφαλίζεται η κοινωνική και νομική υπόσταση, για όλους τους Οθωμανούς πολίτες, ενώ αίρονται οι περιορισμοί στο ύψος των ναών, η υποχρέωση να ζητείται η σουλτανική άδεια για την επισκευή εκκλησίας και επιτρέπεται η οικοδόμηση ναών και στα νεκροταφεία.
Παρασκευή 27 Μαΐου 2011
Πέμπτη 26 Μαΐου 2011
Ένα ενδιαφέρον συνέδριο
Μια σειρά από πολύ ενδιαφέρουσες εισηγήσεις για τους Φιλίππους, τη Λυδία και φυσικά τον Απόστολο Παύλο περιελάμβανε το Διεθνές Διαχριστιανικό Συνέδριο που πραγματοποιήθηκε το Σαββατοκύριακο, 21-22 Μαϊου, στο Συνεδριακό Κέντρο «Ο Απόστολος Παύλος» της Λυδίας, το οποίο εγκαινίασε ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος το απόγευμα της Παρασκευής, και παράλληλα κήρυξε και την έναρξη των εργασιών του συνεδρίου.
Στο συνέδριο με τίτλο «Παύλος – Φίλιπποι, δύο χιλιετίες. Το Ευρωπαϊκό Όραμα του Αποστόλου των Εθνών», συμμετείχαν 23 αναγνωρισμένοι εισηγητές από ελληνικά πανεπιστήμια, αλλά και πανεπιστήμια του εξωτερικού.
Την Παρασκευή, μετά τον χαιρετισμό του πατριάρχη, το πρόγραμμα περιελάμβανε μια εισαγωγική ομιλία από τον ομότιμο καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης με θέμα «Ο Απόστολος Παύλος στους Φιλίππους, απαρχή του Χριστιανισμού στην Ευρώπη και στην Οικουμένη».
Οι εργασίες του συνεδρίου ουσιαστικά άρχισαν το πρωί του Σαββάτου με εισηγήσεις όπως «Ο Ελληνορωμαϊκός κόσμος κατά την εποχή του Απ. Παύλου», του Γεωργίου Γαλίτη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «Οι Εβραίοι στον ελλαδικό χώρο την εποχή του Αποστόλου Παύλου», του Δημητρίου Καϊμάκη, προέδρου του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, «Η κατά της Αρχεγόνου Αποστολικής Εκκλησίας αντίδραση του σύγχρονου Ιουδαϊσμού και η συμβολή του Αποστόλου Παύλου εις υπεράσπισιν αυτής» του Χρήστου Βούλγαρη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «The letter to the Philippians: Archaeology and Paul’s Early Hearers», της Laura Nasrallah, καθηγήτριας στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Harvard των Ηνωμένων Πολιτειών, «Η ένταξη της ιεαραποστολής του αποστόλου Παύλου στους Φιλίππους (Πραξ. 16,11-40) στο γενικότερο θεολογικό σχέδιο των Πράξεων των Αποστόλων» του Χρήστου Οικονόμου, προέδρου του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, και «η αφήγηση των Πράξεων αναφορικά με την πρώτη επίσκεψη του Απ. Παύλου στους Φιλίππους (Πρ. 16, 11-40)» του Σωτήρη Δεσπότη, αναπληρωτή καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Οι απογευματινές συνεδρίες, περιελάμβαναν τις εισηγήσεις «Travelling with Paul the Apostle» του John Fotopoulos, καθηγητή στο Saint Mary’s College των ΗΠΑ, «η γυναικεία διακονία εις την Εκκλησία των Φιλίππων» του Ευάγγελου Θεοδώρου, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «”to win the prize”:Athletic Language in Philippians 3» του Reimund Bieringer, καθηγητή του Πανεπιστημίου Leuven του Βελγίου, «Striving Side by Side as Teammates: Paul’s Subversion of the Greco-Roman Concepts of Athletics and Citizenship in Phil 1:27» της Dominika Kurek – Chomycz του Πανεπιστημίου Leuven του Βελγίου, και «Πολίτης των ουρανών στην res publica colonia Philippensium: διαμορφώνοντας και διατηρώντας τη χριστιανική ταυτότητα στη ρωμαϊκή αποικία των Φιλίππων», της Αικατερίνης Τσαλαμπούνη, λέκτορα της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Στις πρωινές συνεδρίες της Κυριακής περιλαμβανόταν οι εισηγήσεις «Imitating the humility of Christ: Paul’s Philippian Christ-hymn and the making of Christian morality» του David Horrell, του πανεπιστημίου του Exeter της Αγγλίας, «Πράξεις – Λουκάς – Φίλιπποι. Τα «ημείς –εδάφια» και ο συγγραφέας τους», του Ιωάννη Γαλάνη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, «Παιδίσκην τινά έχουσαν πνεύμα πύθωνος» του Ivan Dimitrov, του πανεπιστημίου της Σόφιας Βουλγαρίας, «ο δέσμιος Παύλος και το ήθος των πιστών των Φιλίππων (Φιλ. 1,12-2,18). Νοηματικές αντιστοιχίες – χριστολογική θεμελίωση – ηθική διδασκαλία», του Χρήστου Καρακόλη, επίκουρου καθηγητή Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, και «Η προς Φιλιππησίους Επιστολή στην Φιλοκαλική Ερμηνεία» του Rev. Prof. Coman Constantin καθηγητή του πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου Ρουμανίας.
Τέλος, στις απογευματινές συνεδρίες της Κυριακής περιλαμβάνονταν οι εισηγήσεις, «Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος και η Εκκλησία των Φιλίππων», του Βλάσιου Φειδά, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «Χρήσεις της Παύλειας διδασκαλίας κατά τη Τουρκοκρατία», του Αθανάσιου Καραθανάση, αναπληρωτή προέδρου του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του ΑΠΘ, και οι ανακοινώσεις «Φίλιπποι: από την αρχαία στην χριστιανική πόλη», των Χάϊδως Κουκούλη Χρυσανθάκη και Χαράλαμπου Μπακιρτζή, επίτιμων έφορων αρχαιοτήτων, «η πρώιμη διάδοση του Χριστιανισμού στη Θάσο μέσα από τα αρχαιολογικά τεκμήρια» της Σταυρούλας Δαδάκη, προϊσταμένης της 12ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Καβάλας, και «Μετόχια και ναοί στη Θάσο κατά την υστεροβυζαντινή εποχή» της Σαπφούς Αγγελούδη, αρχιτέκτονος μηχανικού.
Στο συνέδριο με τίτλο «Παύλος – Φίλιπποι, δύο χιλιετίες. Το Ευρωπαϊκό Όραμα του Αποστόλου των Εθνών», συμμετείχαν 23 αναγνωρισμένοι εισηγητές από ελληνικά πανεπιστήμια, αλλά και πανεπιστήμια του εξωτερικού.Την Παρασκευή, μετά τον χαιρετισμό του πατριάρχη, το πρόγραμμα περιελάμβανε μια εισαγωγική ομιλία από τον ομότιμο καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης με θέμα «Ο Απόστολος Παύλος στους Φιλίππους, απαρχή του Χριστιανισμού στην Ευρώπη και στην Οικουμένη».
Οι εργασίες του συνεδρίου ουσιαστικά άρχισαν το πρωί του Σαββάτου με εισηγήσεις όπως «Ο Ελληνορωμαϊκός κόσμος κατά την εποχή του Απ. Παύλου», του Γεωργίου Γαλίτη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «Οι Εβραίοι στον ελλαδικό χώρο την εποχή του Αποστόλου Παύλου», του Δημητρίου Καϊμάκη, προέδρου του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, «Η κατά της Αρχεγόνου Αποστολικής Εκκλησίας αντίδραση του σύγχρονου Ιουδαϊσμού και η συμβολή του Αποστόλου Παύλου εις υπεράσπισιν αυτής» του Χρήστου Βούλγαρη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «The letter to the Philippians: Archaeology and Paul’s Early Hearers», της Laura Nasrallah, καθηγήτριας στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Harvard των Ηνωμένων Πολιτειών, «Η ένταξη της ιεαραποστολής του αποστόλου Παύλου στους Φιλίππους (Πραξ. 16,11-40) στο γενικότερο θεολογικό σχέδιο των Πράξεων των Αποστόλων» του Χρήστου Οικονόμου, προέδρου του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, και «η αφήγηση των Πράξεων αναφορικά με την πρώτη επίσκεψη του Απ. Παύλου στους Φιλίππους (Πρ. 16, 11-40)» του Σωτήρη Δεσπότη, αναπληρωτή καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Οι απογευματινές συνεδρίες, περιελάμβαναν τις εισηγήσεις «Travelling with Paul the Apostle» του John Fotopoulos, καθηγητή στο Saint Mary’s College των ΗΠΑ, «η γυναικεία διακονία εις την Εκκλησία των Φιλίππων» του Ευάγγελου Θεοδώρου, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «”to win the prize”:Athletic Language in Philippians 3» του Reimund Bieringer, καθηγητή του Πανεπιστημίου Leuven του Βελγίου, «Striving Side by Side as Teammates: Paul’s Subversion of the Greco-Roman Concepts of Athletics and Citizenship in Phil 1:27» της Dominika Kurek – Chomycz του Πανεπιστημίου Leuven του Βελγίου, και «Πολίτης των ουρανών στην res publica colonia Philippensium: διαμορφώνοντας και διατηρώντας τη χριστιανική ταυτότητα στη ρωμαϊκή αποικία των Φιλίππων», της Αικατερίνης Τσαλαμπούνη, λέκτορα της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Στις πρωινές συνεδρίες της Κυριακής περιλαμβανόταν οι εισηγήσεις «Imitating the humility of Christ: Paul’s Philippian Christ-hymn and the making of Christian morality» του David Horrell, του πανεπιστημίου του Exeter της Αγγλίας, «Πράξεις – Λουκάς – Φίλιπποι. Τα «ημείς –εδάφια» και ο συγγραφέας τους», του Ιωάννη Γαλάνη, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, «Παιδίσκην τινά έχουσαν πνεύμα πύθωνος» του Ivan Dimitrov, του πανεπιστημίου της Σόφιας Βουλγαρίας, «ο δέσμιος Παύλος και το ήθος των πιστών των Φιλίππων (Φιλ. 1,12-2,18). Νοηματικές αντιστοιχίες – χριστολογική θεμελίωση – ηθική διδασκαλία», του Χρήστου Καρακόλη, επίκουρου καθηγητή Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, και «Η προς Φιλιππησίους Επιστολή στην Φιλοκαλική Ερμηνεία» του Rev. Prof. Coman Constantin καθηγητή του πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου Ρουμανίας.Τέλος, στις απογευματινές συνεδρίες της Κυριακής περιλαμβάνονταν οι εισηγήσεις, «Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος και η Εκκλησία των Φιλίππων», του Βλάσιου Φειδά, ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, «Χρήσεις της Παύλειας διδασκαλίας κατά τη Τουρκοκρατία», του Αθανάσιου Καραθανάση, αναπληρωτή προέδρου του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του ΑΠΘ, και οι ανακοινώσεις «Φίλιπποι: από την αρχαία στην χριστιανική πόλη», των Χάϊδως Κουκούλη Χρυσανθάκη και Χαράλαμπου Μπακιρτζή, επίτιμων έφορων αρχαιοτήτων, «η πρώιμη διάδοση του Χριστιανισμού στη Θάσο μέσα από τα αρχαιολογικά τεκμήρια» της Σταυρούλας Δαδάκη, προϊσταμένης της 12ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Καβάλας, και «Μετόχια και ναοί στη Θάσο κατά την υστεροβυζαντινή εποχή» της Σαπφούς Αγγελούδη, αρχιτέκτονος μηχανικού.
ΣΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΡΙΟ: Νικκολό Μακιαβέλλι, Ο Ηγεμόνας
Χωρίς αμφιβολία, ο "Ηγεμόνας" είναι το πιο επαναστατικό έργο του Μακιαβέλλι και παραμένει ένα οργανικό έργο γραμμένο με πάθος: Σ' αυτό ο συγγραφέας αρνείται τα παραδοσιακά πολιτικά συστήματα και στρέφεται στο άτομο και στις αρετές του. Ο στόχος είναι η νέα ηγεμονία, η μελέτη μιας καινούριας εμπειρίας για μια κοινωνία που βρίσκεται σε κρίση. Ο Μακιαβέλλι εντυπωσιάζεται από αυτές τις νέες ηγεμονίες που δημιουργήθηκαν με βία και επιπλέον γοητεύεται από τους αρχηγούς των στρατευμάτων. Πέρα απ' αυτά, προβληματίζεται με τη δημιουργία των μεγάλων δυτικών μοναρχιών (Ισπανία, Γαλλία, Γερμανία), που κυβερνιούνται από έναν απόλυτο Ηγεμόνα. Το έργο, παρά την επαναστατικότητά του, έχει τις ρίζες του στην παραδοσιακή φιλοσοφία του Μεσαίωνα. Πράγματι, για τον Μακιαβέλλι, το Κράτος δεν είναι η συνολική συνείδηση των πολιτών αλλά το ευφυές δημιούργημα ενός ηθικού ατόμου, είναι ένα δημιούργημα ξένο προς την ηθική πραγματικότητα του λαού. Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Πατάκη
Τρίτη 24 Μαΐου 2011
Δευτέρα 23 Μαΐου 2011
Μόνο συγχαρητήρια
Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η άσκηση αντισεισμικής προστασίας που πραγματοποιήθηκε το πρωί της περασμένης Παρασκευής στο Δημοτικό Σχολείο Παλαιοχωρίου, και είχε σαν στόχο την ενημέρωση των παιδιών για τους τρόπους αντίδρασης σε ενδεχόμενο σεισμό. Στην άσκηση συμμετείχαν τέσσερα οχήματα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Ελευθερούπολης, ένα καλαθοφόρο όχημα του Δήμου Παγγαίου για τον απεγκλωβισμό των μαθητών, και ένα περονοφόρο όχημα για την απομάκρυνση των μπάζων που προέβλεπε το σενάριο.Σύμφωνα με το σενάριο της άσκησης, καταγράφεται σεισμική δόνηση στη διάρκεια του διαλείμματος της 5ης προς 6η ώρα. Ακολουθεί αποχώρηση των μαθητών της Α’ και Β’ τάξης παρουσία γονέων και μεταφορικών μέσων ενώ οι υπόλοιπες τάξεις βρίσκονται δε διαδικασία εξόδου αλλά και παραμονής εντός του σχολείου.
Όσον αφορά τις ενέργειες κατά την διάρκεια της δόνησης, προβλέπεται για τους μαθητές της Α’ και Β’ τάξης με ευθύνη των δασκάλων τους να κάθονται κάτω και να σκεπάζουν τα κεφάλια τους με τις τσάντες. Οι μαθητές της Δ’, Ε’ , και Στ’ τάξης ενεργούν εντός των τάξεων μπαίνοντας κάτω από τα θρανία, ενώ οι μαθητές της Γ’ τάξης που εκείνη την ώρα αθλούνται απομακρύνονται από το κτίριο και συγκεντρώνονται στο κέντρο του προαυλίου. Παράλληλα, η δασκάλα της Α’ τάξης μεταφέρει το φαρμακείο- ο δάσκαλος της Β’ τάξης δύο φορητούς πυροσβεστήρες και η δασκάλα της Γ’ τάξης συσκευασία εμφιαλωμένων νερών.Με την λήξη του σεισμού, απομακρύνονται με σειρά και ευθύνη των εκπαιδευτικών οι μαθητές όλων των τάξεων που βρίσκονται εντός του κτιρίου αφού προηγουμένως ο δάσκαλος της τάξης ελέγξει τον διάδρομο και την σκάλα και δώσει το σχετικό σύνθημα, κρατώντας τις τσάντες τους πάνω από το κεφάλι τους.
Κατά την έξοδο όμως ακολουθεί μετασεισμός. Όλοι οι μαθητές κάθονται κάτω για να μειώσουν τον όγκο και κατά συνέπεια τις πιθανότητες τραυματισμού, με τις τσάντες πάνω από τα κεφάλια τους. Μόλις βγουν συγκεντρώνονται σε προκαθορισμένο χώρο όλες οι τάξεις
και γίνεται καταμέτρηση των μαθητών, διαπιστώνεται πτώση παρακείμενης κολόνας της ΔΕΗ και κομμένα καλώδια ακουμπούν στην σιδερένια περίφραξη του σχολείου και δίνονται οδηγίες στους μαθητές για την απομάκρυνση τους από το σημείο αυτό.Παράλληλα, διαπιστώνεται απουσία εννέα μαθητών της Στ’ τάξης, οι οποίοι είναι πιθανόν εγκλωβισμένοι. Ο Διευθυντής προβαίνει στο κλείσιμο της παροχής ηλεκτρικού ρεύματος και απαγορεύει την πόση νερού από το δίκτυο υδροδότησης. Παράλληλα προμηθεύεται από το παρακείμενο Σούπερ –Μάρκετ αρκετή ποσότητα εμφιαλωμένων νερών.
Μετά από μετασεισμό καταρρέει η σκάλα του σχολείου, ενώ ειδοποιείται η Πυροσβεστική Υπηρεσία και ξεκινά η διάσωση των εγκλωβισμένων μαθητών. Ειδοποιείται ο Δήμος, γιατί λόγω της κατάρρευσης γειτονικού κτιρίου υπάρχουν μπάζα που εμποδίζουν την άφιξη των οχημάτων της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας.
Αμέσως επεμβαίνει ο Δήμος, με την αποστολή ειδικών μηχανημάτων για την απομάκρυνση των πεσμένων υλικών και την άφιξη και του καλαθοφόρου οχήματος του δήμου. Ακολουθούν τέσσερα οχήματα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας με επικεφαλής τον διοικητή της.Απεγκλωβίζονται οι οκτώ μαθητές της Στ’ τάξης με την χρήση του καλαθοφόρου οχήματος του Δήμου Παγγαίου. από τα παράθυρα της αίθουσας. Παράλληλα άλλη ομάδα κατασβήνει μικρής έκτασης πυρκαγιάς που έχει εκδηλωθεί εντός του σχολείου. Διασώστες ερευνούν, βρίσκουν και απεγκλωβίζουν τον αγνοούμενο μαθητή με ελαφρά τραύματα .
Παρασκευή 20 Μαΐου 2011
ΣΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΡΙΟ: Οδυσσέας Ελύτης, Άξιον Εστί
"Αυτός ο κόσμος ο μικρός, ο μέγας", χωρά ολόκληρος μέσα στο "Άξιον Εστί" του Οδυσσέα Ελύτη. Δεν μένουν άλλα λόγια για να το περιγράψει κανείς...
Πέμπτη 19 Μαΐου 2011
Κυριακή 15 Μαΐου 2011
ΣΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΡΙΟ: Στιγκ Λάρσον, Το κορίτσι με το τατουάζ
H Χάριετ Βάνιερ εξαφανίστηκε πριν από τριάντα έξι χρόνια κατά τη διάρκεια ενός καλοκαιρινού φεστιβάλ στο σουηδικό θέρετρο Χέντεμπι. Παρά τις έρευνες της αστυνομίας, δε βρέθηκε ποτέ κανένα ίχνος της δεκαεξάχρονης κοπέλας. Το έσκασε; Έπεσε θύμα απαγωγής; Ή θύμα δολοφονίας; Κανείς δε γνωρίζει - η υπόθεση έκλεισε, όλοι ξέχασαν τις λεπτομέρειες.Όλοι, εκτός από το θείο της Χάριετ, τον Χένρικ Βάνιερ, έναν ηλικιωμένο βιομήχανο, που έχει βάλει σκοπό της ζωής του να λύσει το μυστήριο προτού πεθάνει. Στους τοίχους του γραφείου του υπάρχουν σαράντα τρία κορνιζαρισμένα λουλούδια. Τα επτά πρώτα ήταν δώρα από την ανιψιά του. Τα υπόλοιπα έφταναν ανώνυμα κάθε χρόνο στα γενέθλιά του.
Έτσι αρχίζει το MILLENNIUM, μια περιπέτεια εγκλήματος και τιμωρίας, σεξουαλικής διαστροφής και οικονομικής απάτης, αλλά και μια τρυφερή ερωτική ιστορία ανάμεσα σε έναν κατατρεγμένο δημοσιογράφο και ένα ανορεκτικό κορίτσι με τατουάζ, άσο στους υπολογιστές. Ένα μνημειώδες πολιτικοοικονομικό αλλά και ερωτικό θρίλερ που προκάλεσε αίσθηση σε όλη την Ευρώπη!
ΣΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΡΙΟ: Οδυσσέας Ελύτης, Το Μονόγραμμα
Το Μονόγραμμα του Οδυσσέα Ελύτη, είναι το πιο ερωτικό ίσως ποίημα που έχει γραφτεί ποτέ στην ελληνική γλώσσα.Τα λόγια είναι φτωχά για να περιγράψουν τη δύναμη, τους συμβολισμούς αλλά και τη μουσικότητα των στίχων του ποιητή που αποτελεί έναν αληθινό ύμνο για τον Έρωτα, που καταδεικνύεται ως ορόσημο αλλά και ως κινητήρια δύναμη. Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Ικαρος.
Υπό αμφισβήτηση η θεωρία των «κοινών αρχών» στις γλώσσες
Η ύπαρξη κοινών χαρακτηριστικών σε όλες τις γλώσσες, που οφείλονται στην κοινή δομή των ανθρωπίνων εγκεφάλων, ήταν μία θεωρία γενικά αποδεκτή από τον επιστημονικό κόσμο.
Ωστόσο, έρευνα που δημοσιεύτηκε στο «Nature», αξιοποιεί μεθόδους της εξελικτικής βιολογίας για να προσδιορίσει τον τρόπο εξέλιξης της γραμματικής σε διαφορετικές «γλωσσικές οικογένειες».
Κατά την έρευνα, τα κοινά χαρακτηριστικά που εντοπίζονται σε κάθε «γλωσσική οικογένεια» αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα σε κάθε περίπτωση. Σύμφωνα με τους συντελεστές της, η πολιτιστική εξέλιξη περισσότερο και όχι τόσο η βιολογία επηρεάζει την ανάπτυξη των γλωσσών.
Στο επίκεντρο και των δύο απόψεων βρίσκεται η μέθοδος που χρησιμοποιείται στις αποκαλούμενες φυλογενετικές μελέτες. Κατά τον Μάικλ Ντουν, εξελικτικό γλωσσολόγο του Ινστιτούτου Ψυχογλωσσολογίας Μαξ Πλανκ (Ολλανδία) η προσέγγιση είναι παρεμφερής στην μελέτη των μπιζελιών από τον Γκρέγκορ Μέντελ (η δουλειά του οποίου οδήγησε στην ιδέα της κληρονομικότητας των χαρακτηριστικών).
«Βλέποντας ένα χαρακτηριστικό στα φυτά- 'απογόνους' και γνωρίζοντας πώς αυτά σχετίζονταν το ένα με το άλλο, ο Μέντελ μπορούσε να αντιληφθεί τους μηχανισμούς που καθόριζαν την εμφάνιση του χαρακτηριστικού αυτού» είπε σχετικά ο Δρ. Ντουν.
Οι μελέτες φυλογενετικής ψάχνουν για κοινά χαρακτηριστικά σε ζώα τα οποία σχετίζονται μεταξύ τους, και έτσι οδηγεί στην κατανόηση των εξελικτικών «μονοπατιών» που οδήγησαν στην εμφάνισή τους. Στο ίδιο πνεύμα, η ομάδα των ερευνητών μελέτησε τα χαρακτηριστικά της σύνταξης των λέξεων σε τέσσερις «οικογένειες» : Ινδοευρωπαϊκή, Γιουτο-αζτεκική, Μπαντού και Αυστρονησιακή. Εξετάστηκαν παράγοντες όπως η τοποθέτηση προθέσεων πριν ή μετά από ένα ουσιαστικό, και πώς «λειτουργεί» η τοποθέτηση των λέξεων.
Η μέθοδος εξετάζει υπάρχοντα γλωσσικά δεδομένα πάνω στις λέξεις και τη γραμματική των εν λόγω «οικογενειών», σχηματίζοντας «οικογενειακά δέντρα».
«Από τη στιγμή που έχουμε στα χέρια μας αυτά τα 'δέντρα', κοιτούμε τον τρόπο σύνταξης των λέξεων στις 'συγγενείς' γλώσσες και δημιουργούμε εξελικτικά μοντέλα για να εξακριβώσουμε τους παράγοντες που φαίνονται πιο πιθανόν να δημιουργήσουν την ποικιλία που παρατηρούμε στον κόσμο» είπε σχετικά ο Δρ. Ντουν.
Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι, αν και υπάρχουν κοινά γραμματικά χαρακτηριστικά στις λέξεις που ανήκουν στις ίδιες «οικογένειες», ο τρόπος που αυτά εμφανίστηκαν είχε να κάνει με την ιστορία της ανάπτυξης των γλωσσών της οικογένειας. Κοινώς: οι τρόποι διαμόρφωσης γραμματικής ακολουθούν ανεξάρτητα εξελικτικά «μονοπάτια».
«Δείχνουμε πως η καθεμία από αυτές τις γλωσσικές οικογένειες εξελίσσεται σύμφωνα με το δικό της πλαίσιο κανόνων, όχι σύμφωνα με κάποιο κοινό» διευκρίνισε ο Δρ. Ντουν.
Κατά τη μελέτη, αυτό είναι ασύμβατο με τις επικρατούσες θεωρίες περί «παγκοσμιότητας» της γραμματικής- αντίθετα, εκτιμάται πως η πολιτιστική εξέλιξη είναι ο πρωτεύων παράγοντας που καθορίζει τη δομή μίας γλώσσας.
Ο εξελικτικός βιολόγος Ράσελ Γκρέι, του πανεπιστημίου του Όκλαντ, ωστόσο, διευκρίνισε πως δεν πρόκειται για «κόντρα» μεταξύ βιολογίας και κουλτούρας: «Δεν λέμε πως η βιολογία είναι άσχετη…αλλά το επιχείρημα σχετικά με την επιβολή κοινών 'αρχών' στις γλώσσες λόγω της δομής του ανθρώπινου εγκεφάλου απλά δεν στέκει».
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από BBC
Ωστόσο, έρευνα που δημοσιεύτηκε στο «Nature», αξιοποιεί μεθόδους της εξελικτικής βιολογίας για να προσδιορίσει τον τρόπο εξέλιξης της γραμματικής σε διαφορετικές «γλωσσικές οικογένειες».
Κατά την έρευνα, τα κοινά χαρακτηριστικά που εντοπίζονται σε κάθε «γλωσσική οικογένεια» αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα σε κάθε περίπτωση. Σύμφωνα με τους συντελεστές της, η πολιτιστική εξέλιξη περισσότερο και όχι τόσο η βιολογία επηρεάζει την ανάπτυξη των γλωσσών.
Στο επίκεντρο και των δύο απόψεων βρίσκεται η μέθοδος που χρησιμοποιείται στις αποκαλούμενες φυλογενετικές μελέτες. Κατά τον Μάικλ Ντουν, εξελικτικό γλωσσολόγο του Ινστιτούτου Ψυχογλωσσολογίας Μαξ Πλανκ (Ολλανδία) η προσέγγιση είναι παρεμφερής στην μελέτη των μπιζελιών από τον Γκρέγκορ Μέντελ (η δουλειά του οποίου οδήγησε στην ιδέα της κληρονομικότητας των χαρακτηριστικών).
«Βλέποντας ένα χαρακτηριστικό στα φυτά- 'απογόνους' και γνωρίζοντας πώς αυτά σχετίζονταν το ένα με το άλλο, ο Μέντελ μπορούσε να αντιληφθεί τους μηχανισμούς που καθόριζαν την εμφάνιση του χαρακτηριστικού αυτού» είπε σχετικά ο Δρ. Ντουν.
Οι μελέτες φυλογενετικής ψάχνουν για κοινά χαρακτηριστικά σε ζώα τα οποία σχετίζονται μεταξύ τους, και έτσι οδηγεί στην κατανόηση των εξελικτικών «μονοπατιών» που οδήγησαν στην εμφάνισή τους. Στο ίδιο πνεύμα, η ομάδα των ερευνητών μελέτησε τα χαρακτηριστικά της σύνταξης των λέξεων σε τέσσερις «οικογένειες» : Ινδοευρωπαϊκή, Γιουτο-αζτεκική, Μπαντού και Αυστρονησιακή. Εξετάστηκαν παράγοντες όπως η τοποθέτηση προθέσεων πριν ή μετά από ένα ουσιαστικό, και πώς «λειτουργεί» η τοποθέτηση των λέξεων.
Η μέθοδος εξετάζει υπάρχοντα γλωσσικά δεδομένα πάνω στις λέξεις και τη γραμματική των εν λόγω «οικογενειών», σχηματίζοντας «οικογενειακά δέντρα».
«Από τη στιγμή που έχουμε στα χέρια μας αυτά τα 'δέντρα', κοιτούμε τον τρόπο σύνταξης των λέξεων στις 'συγγενείς' γλώσσες και δημιουργούμε εξελικτικά μοντέλα για να εξακριβώσουμε τους παράγοντες που φαίνονται πιο πιθανόν να δημιουργήσουν την ποικιλία που παρατηρούμε στον κόσμο» είπε σχετικά ο Δρ. Ντουν.
Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι, αν και υπάρχουν κοινά γραμματικά χαρακτηριστικά στις λέξεις που ανήκουν στις ίδιες «οικογένειες», ο τρόπος που αυτά εμφανίστηκαν είχε να κάνει με την ιστορία της ανάπτυξης των γλωσσών της οικογένειας. Κοινώς: οι τρόποι διαμόρφωσης γραμματικής ακολουθούν ανεξάρτητα εξελικτικά «μονοπάτια».
«Δείχνουμε πως η καθεμία από αυτές τις γλωσσικές οικογένειες εξελίσσεται σύμφωνα με το δικό της πλαίσιο κανόνων, όχι σύμφωνα με κάποιο κοινό» διευκρίνισε ο Δρ. Ντουν.
Κατά τη μελέτη, αυτό είναι ασύμβατο με τις επικρατούσες θεωρίες περί «παγκοσμιότητας» της γραμματικής- αντίθετα, εκτιμάται πως η πολιτιστική εξέλιξη είναι ο πρωτεύων παράγοντας που καθορίζει τη δομή μίας γλώσσας.
Ο εξελικτικός βιολόγος Ράσελ Γκρέι, του πανεπιστημίου του Όκλαντ, ωστόσο, διευκρίνισε πως δεν πρόκειται για «κόντρα» μεταξύ βιολογίας και κουλτούρας: «Δεν λέμε πως η βιολογία είναι άσχετη…αλλά το επιχείρημα σχετικά με την επιβολή κοινών 'αρχών' στις γλώσσες λόγω της δομής του ανθρώπινου εγκεφάλου απλά δεν στέκει».
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από BBC
Ο οικουμενικός πατριάρχης στην Καβάλα
Το επίσημο πρόγραμμα επίσκεψης του Πατριάρχη στην Καβάλα έχει ως εξής:
Τετάρτη 18 Μαΐου
16.00 - υποδοχή του Παναγιωτάτου υπό των Αρχών εις αερολιμένα «Μ. ΑΛέξανδρος» Χρυσουπόλεως
16.30 – προσκύνημα εις τον ιερόν ναόν Αγίου Γρηγορίου Νέας Καρβάλης
17.00 – επίσημος παλλαϊκή υποδοχή εις την κεντρικήν πλατείαν πόλεως Καβάλας. Προσφώνησις υπό του δημάρχου Καβάλας. Αντιφώνησις υπό της Α.Θ.Π. του Πατριάρχου
17.30 – μετάβασις πεζή εις τον καθεδρικόν ιερόν ναόν του Αποστόλου Παύλου
18.00 – επίσημος δοξολογία. Προσφωνήσεις: σεβασμιότατος μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου, Περιφερειάρχης Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης κ. Αρ. Γιαννακίδης. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου
21.00 – Επίσημον δείπνον παρατεθησόμενον υπό του Περιφερειάρχου
Πέμπτη 19 Μαΐου
10.00 – Προσκύνημα εις το μνημείον αφίξεως του Αποστόλου Παύλου παρά του Αγίου Νικολάου της αγοράς
10.30 – επίσκεψις εις το Επιμελητήριον Καβάλας
11.30 – Επίσκεψις εις το δημαρχείον Καβάλας
12.00 – Ανακήρυξις του Παναγιωτάτου εις επίτιμον δημότην του δήμου Καβάλας εις Αρχαιολογικόν Μουσείον Καβάλας
14.00 – Επίσημον γεύμα παρατεθησόμενον υπό του δημάρχου Καβάλας
19.00 – Ο Παναγιώτατος εις το Τεχνολογικόν Εκπαιδευτικόν Ίδρυμα Καβάλας. Αναγόρευσις του Παναγιωτάτου εις επίτιμον διδάκτορα. Ομιλία του Παναγιωτάτου. (τα της αναγορεύσεως θα ορισθούν δι ιδιαίτερον πρόγραμμα του ΤΕΙ)
21.00 – Επίσημον δείπνον παρατεθησόμενον υπό του προέδρου του ΤΕΙ
Παρασκευή 20 Μαΐου
07.00 - Έναρξις όρθρου
08.00 – Πατριαρχική χοροστασία
09.00 – Προεξάρχοντος του Παναγιωτάτου, πολυαρχιερατική θεία λειτουργία
14.00 – Επίσημον γεύμα παρατεθησόμενον υπό του Σεβασμιότατου Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου
17.00 – υπό του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου εγκαινισμός του Συνεδριακού Κέντρου «Ο Απόστολος Παύλος». Προσφώνησις Σεβασμιότατου. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου.
«Οι Ελληνικές Ορθόδοξες Εκκλησίες της Κωνσταντινουπόλεως πριν τα μεταρρυθμιστικά διατάγματα των ετών 1839-1856». Έκθεσις μερίμνη του Τμήματος Ανατολικής Μακεδονίας του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδος.
17.30 – Προσφώνησις υπό του Προέδρου ΤΕΕ κ. Λάζαρου Βασιλειάδη, καθηγητή Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης
17.45 – Αντιφώνησις υπό του Παναγιωτάτου – Εγκαίνια της εκθέσεως. Έναρξις διεθνούς – διαχριστιανικού συνεδρίου: «Παύλος – Φίλιπποι. Δύο χιλιετίες. Το Ευρωπαϊκό όραμα του Αποστόλου των Εθνών».
18.00 – Τιμή του Παναγιωτάτου υπό του Δημοτικού Συμβουλίου του τέως δήμου Φιλίππων. Προσφώνησις κ. Λάζαρου Τσαταλμπασίδη, τέως δημάρχου. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου.
18.15 – Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Φιλίππων αναφέρεται εις το Συμπόσιον και καλεί τον Παναγιώτατον να κηρύξει την έναρξιν των εργασιών του.
18.20 – Ο Παναγιώτατος κηρύσσει την έναρξιν των εργασιών του Συνεδρίου
18.40 – Εισαγωγική ομιλία υπό Ιωάννου Καραβιδόπουλου, ομότιμου καθηγητού Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ, «Ο Απόστολος Παύλος στους Φιλίππους, απαρχή του Χριστιανισμού στην Ευρώπη και στην Οικουμένη».
Αναχώρησις του Παναγιωτάτου από του Αερολιμένος.
Τετάρτη 18 Μαΐου
16.00 - υποδοχή του Παναγιωτάτου υπό των Αρχών εις αερολιμένα «Μ. ΑΛέξανδρος» Χρυσουπόλεως
16.30 – προσκύνημα εις τον ιερόν ναόν Αγίου Γρηγορίου Νέας Καρβάλης
17.00 – επίσημος παλλαϊκή υποδοχή εις την κεντρικήν πλατείαν πόλεως Καβάλας. Προσφώνησις υπό του δημάρχου Καβάλας. Αντιφώνησις υπό της Α.Θ.Π. του Πατριάρχου
17.30 – μετάβασις πεζή εις τον καθεδρικόν ιερόν ναόν του Αποστόλου Παύλου
18.00 – επίσημος δοξολογία. Προσφωνήσεις: σεβασμιότατος μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου, Περιφερειάρχης Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης κ. Αρ. Γιαννακίδης. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου
21.00 – Επίσημον δείπνον παρατεθησόμενον υπό του Περιφερειάρχου
Πέμπτη 19 Μαΐου
10.00 – Προσκύνημα εις το μνημείον αφίξεως του Αποστόλου Παύλου παρά του Αγίου Νικολάου της αγοράς
10.30 – επίσκεψις εις το Επιμελητήριον Καβάλας
11.30 – Επίσκεψις εις το δημαρχείον Καβάλας
12.00 – Ανακήρυξις του Παναγιωτάτου εις επίτιμον δημότην του δήμου Καβάλας εις Αρχαιολογικόν Μουσείον Καβάλας
14.00 – Επίσημον γεύμα παρατεθησόμενον υπό του δημάρχου Καβάλας
19.00 – Ο Παναγιώτατος εις το Τεχνολογικόν Εκπαιδευτικόν Ίδρυμα Καβάλας. Αναγόρευσις του Παναγιωτάτου εις επίτιμον διδάκτορα. Ομιλία του Παναγιωτάτου. (τα της αναγορεύσεως θα ορισθούν δι ιδιαίτερον πρόγραμμα του ΤΕΙ)
21.00 – Επίσημον δείπνον παρατεθησόμενον υπό του προέδρου του ΤΕΙ
Παρασκευή 20 Μαΐου
07.00 - Έναρξις όρθρου
08.00 – Πατριαρχική χοροστασία
09.00 – Προεξάρχοντος του Παναγιωτάτου, πολυαρχιερατική θεία λειτουργία
14.00 – Επίσημον γεύμα παρατεθησόμενον υπό του Σεβασμιότατου Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου
17.00 – υπό του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου εγκαινισμός του Συνεδριακού Κέντρου «Ο Απόστολος Παύλος». Προσφώνησις Σεβασμιότατου. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου.
«Οι Ελληνικές Ορθόδοξες Εκκλησίες της Κωνσταντινουπόλεως πριν τα μεταρρυθμιστικά διατάγματα των ετών 1839-1856». Έκθεσις μερίμνη του Τμήματος Ανατολικής Μακεδονίας του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδος.
17.30 – Προσφώνησις υπό του Προέδρου ΤΕΕ κ. Λάζαρου Βασιλειάδη, καθηγητή Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης
17.45 – Αντιφώνησις υπό του Παναγιωτάτου – Εγκαίνια της εκθέσεως. Έναρξις διεθνούς – διαχριστιανικού συνεδρίου: «Παύλος – Φίλιπποι. Δύο χιλιετίες. Το Ευρωπαϊκό όραμα του Αποστόλου των Εθνών».
18.00 – Τιμή του Παναγιωτάτου υπό του Δημοτικού Συμβουλίου του τέως δήμου Φιλίππων. Προσφώνησις κ. Λάζαρου Τσαταλμπασίδη, τέως δημάρχου. Αντιφώνησις Παναγιωτάτου.
18.15 – Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Φιλίππων αναφέρεται εις το Συμπόσιον και καλεί τον Παναγιώτατον να κηρύξει την έναρξιν των εργασιών του.
18.20 – Ο Παναγιώτατος κηρύσσει την έναρξιν των εργασιών του Συνεδρίου
18.40 – Εισαγωγική ομιλία υπό Ιωάννου Καραβιδόπουλου, ομότιμου καθηγητού Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ, «Ο Απόστολος Παύλος στους Φιλίππους, απαρχή του Χριστιανισμού στην Ευρώπη και στην Οικουμένη».
Αναχώρησις του Παναγιωτάτου από του Αερολιμένος.
Τετάρτη 4 Μαΐου 2011
3 Μαΐου, Παγκόσμια Ημέρα Ελευθερίας του Τύπου
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων
για την Παγκόσμια Ημέρα Τύπου
Η Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Δημοσιογράφων (ΕΟΔ) εξέδωσε για την επέτειο της Παγκόσμιας Ημέρας Ελευθερίας του Τύπου την ακόλουθη ανακοίνωση:
«Η Ευρώπη, και ιδιαιτέρως η Ευρωπαϊκή Ένωση, οφείλει να προστατεύσει και να εδραιώσει την Ελευθερία του Τύπου. Αυτό δεν το διαπιστώσαμε πάντα στη διάρκεια της χρονιάς που πέρασε», δήλωσε ο πρόεδρος της ΕΟΔ Άρνε Κένιγκ. «Δυστυχώς η Παγκόσμια Ημέρα Ελευθερίας του Τύπου είναι με οδυνηρό τρόπο επίκαιρη και στην Ευρώπη».
Στην Ουγγαρία ο νόμος για τον Τύπο, παρά τις μικρές αλλαγές που ζητήθηκαν από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, εξακολουθεί να επιβάλει ανοίκειο πολιτικό έλεγχο στους δημοσιογράφους. Ο ιταλός πρωθυπουργός εξακολουθεί να ελέγχει μια αυτοκρατορία Μέσων Ενημέρωσης και διαφήμισης, η οποία επηρεάζει την δημοσιογραφική ανεξαρτησία. Στη Ρουμανία οι δημοσιογράφοι έχουν να αντιμετωπίσουν μια εθνική «στρατηγική ασφαλείας», η οποία τους θεωρεί απειλή εναντίον της πολιτείας. Στη Βουλγαρία και σε άλλες χώρες των δυτικών Βαλκανίων οι δημοσιογράφοι που πραγματοποιούν έρευνες απειλούνται και συχνά γίνονται θύματα βίαιων επιθέσεων. Η προστασία των πηγών διακυβεύεται. Ολοένα περισσότεροι δημοσιογράφοι εξαναγκάζονται να εργαστούν με συμβάσεις αυτοαπασχολούμενων ή χωρίς οποιαδήποτε σύμβαση. Σε ολόκληρη την Ευρώπη οι συνθήκες εργασίας γίνονται ολοένα πιο επισφαλείς εξαιτίας του συνδυασμού μέτρων για την αντιμετώπιση της οικονομικής κρίσης και της απορρύθμισης των σταθερών εργασιακών σχέσεων.
«Η ελευθερία του Τύπου δεν είναι ποτέ δεδομένη. Ο ρόλος των δημοσιογράφων ως θεματοφυλάκων της δημοκρατίας απαιτεί να αναλάβουν οι ευρωπαϊκές αρχές τις ευθύνες τους για να τη διασφαλίσουν ως θεμελιώδες δικαίωμα», επισήμανε ο Άρνε Κένιγκ.
Η Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Δημοσιογράφων ιδιαιτέρως εκφράζει την υποστήριξή της στους λευκορώσους δημοσιογράφους, που υφίστανται τρομακτικό περιορισμό της ανεξαρτησίας τους μετά τις εκλογές του περασμένου Δεκεμβρίου. Επίσης στους εκατοντάδες τούρκους δημοσιογράφους που οδηγούνται σε δίκες και αντιμετωπίζουν ποινές φυλάκισης. Στην Τουρκία περισσότεροι από 60 δημοσιογράφοι είναι φυλακισμένοι, και η Τουρκική Ένωση Συντακτών, μέλος της ΕΟΔ, πραγματοποιεί εκστρατεία για την απελευθέρωσή τους και την τήρηση των νόμων.
Η ελευθερία του Τύπου θα αποτελέσει το αντικείμενο ειδικής συνεδρίας στις εργασίες της Ετήσιας Γενικής Συνέλευσης της ΕΟΔ, που θα πραγματοποιηθεί στο Βελιγράδι από τις 15 έως τις 17 Ιουνίου.
Η ΕΟΔ υπενθυμίζει επίσης τις τρομοκρατικές επιθέσεις στις ΗΠΑ, τη Βρετανία και την Ισπανία, ο απόηχος των οποίων ακόμη επηρεάζει την ελευθερία του Τύπου μέσα από την αντιτρομοκρατική νομοθεσία και τις επιθέσεις στα δικαιώματα των πολιτών.
Δέκα χρόνια μετά τις επιθέσεις στη Νέα Υόρκη και την Ουάσινγκτον οι δημοσιογράφοι σε ολόκληρη την Ευρώπη εξακολουθούν να υφίστανται τις συνέπειες υπερβολικών μέτρων ασφαλείας, που περιορίζουν την πρόσβασή τους σε πληροφορίες, τη δυνατότητα να προστατεύουν τις πηγές τους και να ελέγχουν τις κυβερνήσεις. Το 2009 χώρες μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης δεσμεύτηκαν να επανεξετάσουν τις συνέπειες της αντιτρομοκρατικής νομοθεσίας που υιοθετούν στην ελευθερία του Τύπου. Τώρα η ΕΟΔ ζητεί να δει τα αποτελέσματα αυτής της επανεξέτασης.
Στην Ευρώπη και σε ολόκληρο τον κόσμο οι δημοσιογραφικές οργανώσεις θα επισημάνουν κατά την αυριανή επέτειο τα ζητήματα που επηρεάζουν την ελευθερία του Τύπου σε τοπικό επίπεδο.
της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων
για την Παγκόσμια Ημέρα Τύπου
Η Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Δημοσιογράφων (ΕΟΔ) εξέδωσε για την επέτειο της Παγκόσμιας Ημέρας Ελευθερίας του Τύπου την ακόλουθη ανακοίνωση:
«Η Ευρώπη, και ιδιαιτέρως η Ευρωπαϊκή Ένωση, οφείλει να προστατεύσει και να εδραιώσει την Ελευθερία του Τύπου. Αυτό δεν το διαπιστώσαμε πάντα στη διάρκεια της χρονιάς που πέρασε», δήλωσε ο πρόεδρος της ΕΟΔ Άρνε Κένιγκ. «Δυστυχώς η Παγκόσμια Ημέρα Ελευθερίας του Τύπου είναι με οδυνηρό τρόπο επίκαιρη και στην Ευρώπη».
Στην Ουγγαρία ο νόμος για τον Τύπο, παρά τις μικρές αλλαγές που ζητήθηκαν από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, εξακολουθεί να επιβάλει ανοίκειο πολιτικό έλεγχο στους δημοσιογράφους. Ο ιταλός πρωθυπουργός εξακολουθεί να ελέγχει μια αυτοκρατορία Μέσων Ενημέρωσης και διαφήμισης, η οποία επηρεάζει την δημοσιογραφική ανεξαρτησία. Στη Ρουμανία οι δημοσιογράφοι έχουν να αντιμετωπίσουν μια εθνική «στρατηγική ασφαλείας», η οποία τους θεωρεί απειλή εναντίον της πολιτείας. Στη Βουλγαρία και σε άλλες χώρες των δυτικών Βαλκανίων οι δημοσιογράφοι που πραγματοποιούν έρευνες απειλούνται και συχνά γίνονται θύματα βίαιων επιθέσεων. Η προστασία των πηγών διακυβεύεται. Ολοένα περισσότεροι δημοσιογράφοι εξαναγκάζονται να εργαστούν με συμβάσεις αυτοαπασχολούμενων ή χωρίς οποιαδήποτε σύμβαση. Σε ολόκληρη την Ευρώπη οι συνθήκες εργασίας γίνονται ολοένα πιο επισφαλείς εξαιτίας του συνδυασμού μέτρων για την αντιμετώπιση της οικονομικής κρίσης και της απορρύθμισης των σταθερών εργασιακών σχέσεων.
«Η ελευθερία του Τύπου δεν είναι ποτέ δεδομένη. Ο ρόλος των δημοσιογράφων ως θεματοφυλάκων της δημοκρατίας απαιτεί να αναλάβουν οι ευρωπαϊκές αρχές τις ευθύνες τους για να τη διασφαλίσουν ως θεμελιώδες δικαίωμα», επισήμανε ο Άρνε Κένιγκ.
Η Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Δημοσιογράφων ιδιαιτέρως εκφράζει την υποστήριξή της στους λευκορώσους δημοσιογράφους, που υφίστανται τρομακτικό περιορισμό της ανεξαρτησίας τους μετά τις εκλογές του περασμένου Δεκεμβρίου. Επίσης στους εκατοντάδες τούρκους δημοσιογράφους που οδηγούνται σε δίκες και αντιμετωπίζουν ποινές φυλάκισης. Στην Τουρκία περισσότεροι από 60 δημοσιογράφοι είναι φυλακισμένοι, και η Τουρκική Ένωση Συντακτών, μέλος της ΕΟΔ, πραγματοποιεί εκστρατεία για την απελευθέρωσή τους και την τήρηση των νόμων.
Η ελευθερία του Τύπου θα αποτελέσει το αντικείμενο ειδικής συνεδρίας στις εργασίες της Ετήσιας Γενικής Συνέλευσης της ΕΟΔ, που θα πραγματοποιηθεί στο Βελιγράδι από τις 15 έως τις 17 Ιουνίου.
Η ΕΟΔ υπενθυμίζει επίσης τις τρομοκρατικές επιθέσεις στις ΗΠΑ, τη Βρετανία και την Ισπανία, ο απόηχος των οποίων ακόμη επηρεάζει την ελευθερία του Τύπου μέσα από την αντιτρομοκρατική νομοθεσία και τις επιθέσεις στα δικαιώματα των πολιτών.
Δέκα χρόνια μετά τις επιθέσεις στη Νέα Υόρκη και την Ουάσινγκτον οι δημοσιογράφοι σε ολόκληρη την Ευρώπη εξακολουθούν να υφίστανται τις συνέπειες υπερβολικών μέτρων ασφαλείας, που περιορίζουν την πρόσβασή τους σε πληροφορίες, τη δυνατότητα να προστατεύουν τις πηγές τους και να ελέγχουν τις κυβερνήσεις. Το 2009 χώρες μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης δεσμεύτηκαν να επανεξετάσουν τις συνέπειες της αντιτρομοκρατικής νομοθεσίας που υιοθετούν στην ελευθερία του Τύπου. Τώρα η ΕΟΔ ζητεί να δει τα αποτελέσματα αυτής της επανεξέτασης.
Στην Ευρώπη και σε ολόκληρο τον κόσμο οι δημοσιογραφικές οργανώσεις θα επισημάνουν κατά την αυριανή επέτειο τα ζητήματα που επηρεάζουν την ελευθερία του Τύπου σε τοπικό επίπεδο.
ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
(Αλεξάνδρεια, 6η Μαίου 2011)
Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η
(Αλεξάνδρεια, 6η Μαίου 2011)
Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η
Υπό την αιγίδα της Α.Θ.Μ. Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β΄ και υπό την οργανωτική επιμέλεια της Δρος Αμάντας- Αλίκης Μαραβέλια, επιστημονικής συνεργάτιδος του Κέντρου Αιγυπτιολογικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, θα πραγματοποιηθεί στους χώρους της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας, εντός του Πατριαρχικού Μεγάρου, την 6η Μαίου ε.έ., Διεθνές Συνέδριο με θέμα :
"Αρχαία Αιγυπτιακή Επιστήμη και Μεταφυσική: Η Πεμπτουσία των Θρησκευτικών Αλληγοριών και οι Ρίζες της Επιστημονικής Σκέψης".
Στόχος του συνεδρίου είναι να ιχνηλατήσει και να αξιολογήσει την αρχαία Αιγυπτιακή κοσμοθεωρία και θρησκεία, καθώς και τις προεπιστημονικές απόπειρες των αρχαίων Αιγυπτίων να κατανοήσουν τόσο τον κόσμο που τους περιέβαλλε, όσο και την ίδια τους την ύπαρξη. Στα πλαίσια αυτά ιδιαίτερη προσοχή θα δοθεί στο μεταφυσικό υπόβαθρο της αρχαίας Αιγυπτιακής θρησκείας, στην αρχαία Αιγυπτιακή αστρονομία, στα μαθηματικά και στην ιατρική. Επιπλέον θα αναλυθεί η διαδραστικότητα Θρησκείας και Επιστήμης, όπως αυτή αποτυπώνεται στη σκέψη του ιερατείου και των φιλοσόφων. Το συνέδριο φιλοδοξεί να θεωρήσει αυτή την πολυδιάστατη θεματική μέσα από ένα διεπιστημονικό πρίσμα, δια της συζεύξεως αρχών της Αιγυπτιολογίας, της Αρχαιοαστρονομίας, της Αρχαιολογίας, της Ιστορίας και της Ανθρωπολογίας. Προς αυτή την κατεύθυνση θα συμβάλλει με τις εισηγήσεις της διεθνής ομάδα επιστημόνων.
Το συνέδριο αυτό αποτελεί ακόμα μια έμπρακτη μαρτυρία της επιθυμίας της Α.Θ.Μ. του Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ.κ. Θεοδώρου Β΄ να φιλοξενεί στους χώρους της ιστορικής Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης επιστημονικές συναντήσεις υψηλού επιπέδου? συναντήσεις που έχουν σκοπό να εμβαθύνουν και να διευρύνουν τη γνώση του πολιτισμού που διαχρονικά καλλιεργήθηκε στη γη του Νείλου, αποκτώντας στη συνέχεια διαστάσεις οικουμενικές.
Οι εργασίες του συνεδρίου θα πραγματοποιηθούν από τις 09:00 π.μ. έως τις 19:30 μ.μ. και θα είναι ανοιχτές για το κοινό.
Εκ του Πατριαρχείου
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)